סְעוּדַת יֵשׁוּ

למה קתולים מאמינים סעודת האדון הוא הגוף ודמו של ישו?

Image of The Last Supper by Albrecht Boutsהתשובה הקצרה היא כי הקתולים מאמינים סעודת האדון הוא הגוף ודמו של ישו משום שהוא נלמד על ידי ישו, את עצמו, והקליט בתנ"ך.

בליל הוא נבגד, הוא אסף עם השליחים שלו לחגוג פסח, הארוחה הטקסית נאכלה על ידי בני ישראל (ערב שחרורם מהעבדות במצרים).

סעודת הפסח כללה את בשר השה לעולה (לראות אקסודוס, 12:8). הארוחה האחרונה, שהתקיים ביום ערב השחרור של האדם מן החטא, הוא התגשמות של סעודת הפסח.

באותו הלילה, עכשיו המכונה יום חמישי הקדוש, ישו, שה האלוהים, נתן להיאכל בשר מבשרו עצמו על ידי נאמן–sacramentally, בצורה של לחם ויין.1

העדי וקבוצות אחרות של יהוה מתנגדים כלל להוראה קתולית על סעודת האדון בטענה שהוא מפר את האיסור בתנ"ך נגד אכילת הדם. ב הבשורה של מארק 7:18-19, עם זאת, ישו הסיר את הנטל של הגבלות-כולל תזונתיים פסיפס אכילת דם-מן חסידיו. במועצת ירושלים שהשליחים לאסור על אכילת דם, אם כי רק במצבים מסוימים, כדי למנוע צורך להעליב את היהודים (לראות את מעשי השליחים 15:29 ו 21:25).

לחם לקיחה, ברכה זה, לשבור אותו, והפצתו בקרב השליחים, ישוע אמר, "לקחת, לאכול; זה הגוף שלי " (מתיו 26:26). ואז הוא לקח כוס, אשר הוא גם מבורך, ונתתי להם, אומר, "שותה ממנה, כולכם; לכך הוא הדם שלי של הברית, אשר נשפך למען רבים לסליחת חטאים " (מתיו 26:27-28). למרות ישוע דיבר לעתים קרובות באופן מטפורי בתקופת כהונתו, ברגע גורלי זה הוא דיבר בפשטות. "זהו גופי," הוא אמר, ללא הסבר. "זה הדם שלי." קשה לדמיין איך ה 'יכול היה להיות יותר ישיר.

Image of Communion of the Apostles by Justus Ghentהמוסד של ישו סעודת האדון בסעודה האחרונה ממלא הלחם המפורסם שלו דרשת חיים, הנרשמת בפרק השישי של הבשורה על פי יוחנן. דרשה זו היא קדים ידי ההכפלה של לחם ודגים, שבאמצעותו אלף ניזונים בנס כמות מזון זעיר (לראות את ג'ון 6:4 למרות הנס שמופיע בכל ארבע הבשורות). האירוע הזה הוא מטאפורה לחם הקודש, המתרחשת דווקא בפסח ואחרי בוצעו על ידי אותה נוסחה ישו היה להשתמש מאוחר יותר על הסעודה האחרונה לקיחת הכיכרות, תודה מתן, וחלוקתם (ג'ון 6:11). כשעם לחזור למחרת לדרוש לסימן ממנו, ונזכר איך ניתנו מן אבותיהם במדבר (כמו בספר שמות 16:14), תגובות ישו, "בֶּאֱמֶת, באמת, אני אומר לכם, זה לא היה משה מי נתן לכם את הלחם מן השמים; אבא שלי נותן לכם את הלחם האמתי מן השמים. על הלחם של אלוהים הוא זה אשר בא משמים, ונותן חיים לעולם " (ג'ון 6:32-33).

"אדון, לתת לנו את הלחם הזה תמיד,"הם בוכים (ג'ון 6:34).

"אני הוא לחם החיים,"הוא מגיב; "מי שבא אלי לא יהיה רעב, והוא שמאמין בי לא יצמא לעולם " (6:35). למרות דבריו להפוך את היהודים לא נוחים, ישו ממשיך ללא הפוגה, נאומו קצר יותר ויותר גרפיים:

47 "בֶּאֱמֶת, באמת, אני אומר לכם, יש לו שמאמין חיי נצח.

48 אני הוא לחם החיים.

49 אבותיכם אכלו את המן במדבר, והם מתו.

50 זהו הלחם אשר מגיע משמים, שאדם יאכל בו ולא למות.

51 אני הוא לחם החיים אשר ירד מן השמים; אם כל אחד אוכל מן הלחם הזה, הוא יחיה לנצח; ו הלחם אשר אתן על החיים של העולם הוא בשרי " (6:47-51; הדגשה שלי).

פָּסוּק 51 מכיל הוכחה שאין עליה עוררין כי ישו אינו מדבר בהשאלה, עבור הוא מזהה את הלחם אשר חייב להיאכל כאותו Flesh כי הייתה לסבול ולמות על הצלב. כדי לטעון כי בהפניית לבשרו בקטע הזה הוא מדבר הוא סמלי בלשון Flesh כי סבל ומת על הצלב היה רק ​​סמל, כי הם היינו הך!2

"איך יכול האיש הזה לתת לנו את בשרו לאכול?"העם לשאול (6:52).

למרות לתדהמתם, ישו ממשיך כל עוד בהדגשה:

"בֶּאֱמֶת, באמת, אני אומר לכם, אלא אם כן אתם אוכלים את הבשר של בן אדם ולשתות את דמו, אין לך חיים בקרבכם; הוא מי שאוכל בשרי ושותה את הדם שלי יש חיי נצח, ואני אעלה אותו ביום האחרון. עבור בשרי הוא מזון אכן, ודמי הוא משקה אכן. הוא מי שאוכל בשרי ושותה את הדם שלי פועל בי, ואני בו. כמו החיים אבא שלח אותי, ואני גר בגלל האבא, אז הוא שאוכל אותי יחיה בגללי. זהו הלחם אשר ירד מן השמים, לא כמו האבות אכלו ומתו; הוא מי שיאכל את הלחם הזה יחיה לנצח " (6:53-58; הדגשה שלי).

החגיגה של סעודת ישו היה מרכזי בחייהם של הנוצרים הראשונים, "שהקדיש את עצמם להוראת השליחים ואחווה, בינה לבין שבירת לחם התפילות " (ראה מעשי השליחים 2:42). שים לב "שבירת לחם התפילות" מתייחס הליטורגיה.

רק כמה שנים לאחר מותו של השליח האחרון, סנט איגנטיוס מאנטיוכיה (ד. CA. 107) תיאר את הליטורגיה באותו אופן, בגינות כופרות להימנעות "מ סעודת האדון מתפילה" (במכתב Smyrnaeans 6:2). כי הכנסייה הקדומה, יתר על כן, לקחתי יום, יום התחייה, כמו השבת שלה מוזכרת בספר מעשי השליחים 20:7, האומר, "ביום הראשון של השבוע, ... נאספו יחד אנו לשבור לחם ... " (CF. Didache 14; ג'סטין המעונה, ראשית התנצלות 67).

הן Saint Paul מזהה את המן הסלע כי להקיא מים עבור בני ישראל כמטאפורות לחם הקודש. "כל אכל אותו אוכל-טבעי וכל שתה אותו משקה על טבעי," הוא כותב. "כי הם שתו מהסלע על טבעיים אשר בעקבותיהם, והסלע היה משיח " (ראה מכתבו הראשון אל Corinthians10:3-4 כמו גם את ספר החזיונות 2:17). הוא ממשיך להזהיר הקורינתים על חוסר הכבוד בקבלת סעודת האדון, כְּתִיבָה:

11:23 עבור שקיבלתי ה 'מה אני גם יועברו אליך, כי האדון ישוע בליל כשהוא נבגד לקח לחם

24 וכשהוא נתן תודה, הוא שבר אותה, ואמר, זה הגוף שלי שהוא בשבילך. האם זה לזכר אותי.

25 באותו אופן גם את הגביע, אחרי ארוחת הערב, אומר, הכוס הזאת היא הברית החדשה בדמי. תעשה את זה, לעתים קרובות ככל שאתה שותה את זה, לזכר אותי.

26 עבור לעתים קרובות ככל שאתם אוכלים את הלחם הזה ושותים את הכוס, אתה להכריז על מותו של אלוהים עד שהוא מגיע.

27 מי ש, לכן, אוכל את הלחם או שותה את כוס ה 'באופן בלתי ראוי יהיה אשם בחילול הגוף ודמו של האדון.

28 בואו אדם לבחון את עצמו, וכך לאכול מהלחם ולשתות של הכוס.

29 עבור כל מי שאוכל ושותה ללא הבחנה פסק הדין אוכלים ושותים הגוף על עצמו.

30 זו הסיבה שרבים מכם חלשים וחולים, וכמה מתו (לראות מתיו 5:23-24, מדי).

לפי פסוק 27, unworthily לקבל את לחם הקודש הוא לחטוא נגד הגוף ודמו של האדון. אז, כדאי לשאול: איך יכולת הקבלה הראויה לחם רגיל וכמות יין חטא נגד הגוף ודמו של ישו? פול אומר שאפילו הקבלה הלא הצנועה של הסעודה ישו היא הסיבה "למה שרבים מכם חלשים וחולים, וכמה מתו " (v. 30).

מן ראוי כי הקדומים של הכנסייה מוקדם המפורסמות ביותר (אב הכנסייה) דוחות על הנוכחות האמיתית באים סנט איגנטיוס מאנטיוכיה, שלומד בישיבת האמונה לרגליו של ג'ון האוונגליסט. בערך בשנת A.D. 107, באמצעות הוראת לחם הקודש של הכנסייה להגן ההתגלמות נגד Docetists, שהכחיש ישו הגיע באמת בבשר, איגנטיוס כתב:

שים לב אלה המחזיקים דעות אפיקורסיות על החסד של ישוע המשיח אשר הגיע אלינו, ולראות איך נהפוך את דעותיהם הם אל התודעה של אלוהים. ... הם נמנעים סעודת האדון מהתפילה, כי הם לא להודות כי סעודת האדון הוא בשר של ישוע המשיח מושיענו, Flesh שסבל על חטאינו שבה האב, בטובו, העלה שוב (במכתב Smyrnaeans 6:2; 7:1).

אותו הגוף סבל ומת על הצלב עבור חטאינו וחזר מהמתים, כמו איגנטיוס הסביר, קיים לנו את לחם הקודש (לראות את ג'ון 6:51).

סנט ג'סטין המרטיר, כתיבה סביב 150, אמר לחם ויין לחם הקודש מתקבלים "לא לחם נפוץ ולא משקה נפוץ,"כי הם" בשר ודם של שישו מגלם " (ראשית התנצלות 66).

בערך 185, Saint אירנאוס של ליונס, מורה אשר סנט Polycarp של סמירנה (ד. CA. 156) גם ידע ג'ון, דבר על סעודת האדון בהגנת תחיית הגוף נגד גנוסיס. "אם הגוף להיות לא נשמר,"טען Saint, "לאחר מכן, למעשה, גם לא ה 'לגאול אותנו עם דמו; וגם היא הכוס של סעודת האדון partaking של דמו ולא הוא הלחם אשר נשבור את partaking של גופו (1 Cor. 10:16)" (נגד כפירה 5:2:2).

אוריגן עיר של סעודת האדון סביב אמצע המאה השלישית, "לשעבר, באופן מעורפל, היה מן למזון; עַכשָׁיו, עם זאת, לעיניים, יש את המזון הנכון, הבשר של דבר אלוהים, כפי שהוא עצמו אומר: "בשרי הוא אוכל אמיתי, ודמי הוא משקה אמיתי ' (ג'ון 6:56)" (דרשות על מספרים 7:2).

באופן דומה, סנט סיפריאן של קרתגו (ד. 258) כתבתי:

אנו מבקשים לחם זה יינתן אותנו באופן יומיומי (CF. מאט. 6:11), כך שאנחנו, הם במשיח ויומיומי לקבל את לחם הקודש כמו האוכל של ישועה, אולי לא, על ידי נפילה לתוך כמה חטא חמור יותר ואז הימנעות תקשורת, שינוכו מן לחם שמימי, ו יופרד מגופו של המשיח. ... הוא עצמו מזהיר אותנו, אומר, "אלא אם כן אתם אוכלים את הבשר של בן האדם ולא תשתו את דמו, לא יהיה לך חיים בקרבכם " (ג'ון 6:54) (תפילת האדון 18).

  1. דמם של כבש הפסח לא היה נצרך. בעצם, נאסר על ישראל כדי לצרוך את דמם של כל חיה, כדם ייצג את כוח החיים של החיה, אשר שייך לאלוהים בלבד (ראה בראשית, 9:4, ו ויקרא, 7:26). לעומת, את סעודת ישו, אלוהים רוצה לשתף דמו, החיים מאוד שלו, איתנו להזין אותנו sacramentally. בשנת המתנה בל תתואר הזה אנו הופכים לבשר אחד ודם, רוח אחת, עם אלוהים (לראות את הבשורה על פי יוחנן 6:56-57 ואת ספר החזיונות, 3:20).
  2. ישו עושה שימוש בשפה סמלית בהתייחס עצמו במקומות אחרים ג'ון הבשורה, המכנה את עצמו "הדלת" ו "הגפן," לדוגמה (10:7 ו 15:5, בהתאמה). בשנת אלה מקרים אחרים, עם זאת, הוא אינו חל כמעט זהה דגש על דבריו כי הוא עושה ג'ון 6, שבו הוא חוזר על עצמו שוב ושוב בבהירות גוברת. גם לא אמרות אחרות אלה לעורר מחלוקת בקרב מאזיני הדרך דבריו ב ג'ון 6 לַעֲשׂוֹת. יתר על כן, האוונגליסט ג'ון בעצם מודיע לנו ישו מדבר בהשאלה ב ג'ון 10:6, משהו שהוא לא עושה בפרק השישי.