אם אלוהים הוא טוב, למה יש סבל?

נפילתו של אדם

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht Durerאלוהים לא ברא את האדם לסבול.

הוא עשה אדם וחווה, ההורים הראשונים שלנו, להיות אטום לכאב ומוות.

סובל הוזמן לעולם כאשר הפנה גבם על אלוהים. במובן זה, סבל הוא היצירה לא של אלוהים, אלא של אדם, או, לפחות, תוצאה של מעשיו של האדם.

בגלל ההפרדה מאלוהים שנגרמה על ידי אי ציות של האדם וחווה, המין האנושי כולו היה לשאת בסבל (לראות בראשית 3:16 ופול מכתב לרומאי 5:19).

בעוד אנו עשויים לקבל את האמת הזאת כמאמר של אמונה, זה בהחלט לא עושה את זה קל יותר להתמודד עם הסבל בחיינו שלנו. מתמודד עם סבל, אנו עלולים למצוא את עצמנו מתפתים לשאלת טובו של אלוהים, ואפילו עצם קיומו. עם זאת, האמת היא אלוהים לא גורם לסבל, אם כי לפעמים הוא עושה לאפשר זה יקרה.

אלוהים הוא טוב מטבעו ו, לכן, מסוגל רוע גורם. אם הוא מתיר רע להתרחש, הוא עושה זאת תמיד במטרה להביא לטוב יותר (ראה פול מכתב לרומאי 8:28).

זהו המקרה בנפילת האדם: אלוהים הרשה לנו לאבד את השמחה הארצית של עדן רק להעמיד לרשותנו, דרך הקרבת בנו, הפאר מעולה של גן עדן.

מתפלל בגן גת שמנים בליל מעצרו, ישו נתן לנו את הדוגמא המושלמת לאופן בו אנו נמצאים להגיב כאשר הסבל מגיע אלינו. ראשון הוא שאל את האב לקחת את הכאב ממנו. לאחר מכן הוא הוסיף, "לא רצוני, אבל בעיניך, לעשות" (לוק 22:42).

התמונה הגדולה

להתפלל תפילה זו דורש אמון רב בטובו של אלוהים: כי הוא רוצה את האושר שלנו אפילו יותר מאיתנו ושהוא באמת יודע מה הכי טוב בשבילנו. עלינו לקבוע, להיפך, כי אלוהים הוא לא אוהב למאפשר סבל הוא לשפוט אותו מהשכל האנושי מוגבל שלנו. "איפה הייתם כשהנחתי את היסודות של כדור הארץ?"הוא עשוי לשאול שלנו. "ספר לי, אם יש לך הבנה " (עבודה 38:4). אנחנו פשוט לא יכולים לראות את כל מה שאלוהים רואה. אנחנו לא יכולים להבין את כל הדרכים הנסתרות שבו הוא משתמש בנסיבות שליליות לנווט את לבם של ילדיו כלפי תשובה ולהשיג בשלמות הרוחנית. בעוד אנו נוטים לטעות ברואים חיים זה כטוב האולטימטיבי שלנו, אלוהים רואה את התמונה הרחבה יותר, התמונה הנצחית. הוא צדק מבין טוב האולטימטיבית שלנו להיות מטרת שלשם הוא ברא אותנו: לחיות ולהיות מאושר איתו לנצח בגן העדן.

לבוא לנוכחותו של אלוהים שבשמים מחייב אותנו להפוך: כי הטבע האנושי שלנו נפל להיעשות קדוש; לדכתיב, "שום דבר לא נקי ייכנס [שמים]" (לראות את ספר ההתגלות 21:27). (למידע נוסף על נושא זה, עיין בדף שלנו ב גֵיהִנוֹם, סליחה & תוצאות.

תהליך זה כרוך בסבל הקידוש. "אלא אם כן גרגר חיטה נופל אל תוך האדמה ומת,"אומר ישו, "הוא נשאר לבד; אבל אם הוא מת, זה נושא הרבה פירות. מי שאוהב את חייו מאבדים את זה, ומי ששונא את חייו בעולם הזה ישמור אותו לחיי נצח " (ג'ון 12:24-25).

זה כואב לנתק לצרף קבצים מיותרים שלנו לדברים של העולם הזה, אבל את הפרס שמחכה לנו בעולם הבא הוא שווה את המחיר. הילד שטרם נולד בהחלט היה מעדיף להישאר בהיכרות האפלה של הרחם של אמו. הוא גר שם במשך תשעה חודשים; זה הוא המציאות היחידה שהוא יודע. יש לנקוט מהמקום הנוח הזה והביא אל האור של העולם הוא כואב. עם זאת, מי מאתנו מתחרט, או אפילו זוכר, הכאב של הלידה שלו, כניסתו לעולם הזה?

כל כך הרבה פחות עניין הכאב הארצי שלנו אלינו ברגע שאנחנו נכנסים אל תוך המציאות של גן עדן. לא משנה מה ייסורים שעשויים להיות מתמשך עכשיו, או עשוי לסבול בעתיד, אנו ניחמנו לדעת שהכאבים של חיים זה הם זמניים בלבד-שהם, מדי, יהיה היום עובר-וששמחת השמים היא שלמה ונצחית.

ספר ההתגלות (21:4) אומר, "[ה '] יהיה למחות כל דמעה מהעיניים שלהם, והמוות לא יהיה עוד, לא תהיה שם להיות באבל ולא בוכה בכאב, לדברים לשעבר נפטר. "וזה איך אלוהים הוא מסוגל לעמוד בפני לראות אותנו, ילדיו האהובים, סובל כאן לזמן על פני כדור הארץ. מנקודת המבט שלו, הסבל הארצי שלנו עובר בהרף עין, תוך חיינו איתו בגן העדן, האושר שלנו, יהיה ללא סוף.

האמונה הנוצרית מוגדרת בנפרד מכל הדתות האחרות בכך שהיא לבד מלמדת שאלוהים הפך לאיש–אחד מאיתנו–לסבול ולמות עבור שלנו חטאים. "[H]דואר נפצע על העבירות שלנו,"אומר הנביא ישעיהו (53:5), "הוא היה חבול לעוונותינו; עליו היה העונש שגרם לנו כל, ועם פסיו אנחנו נרפאים. "

זכור, שישו, בן אלוהים, היה (והוא) ללא חטא, עדיין שלו סובל היה בלתי נסבל בשמנו, ואנחנו, המין האנושי, נפדו באמצעות הפסיון של ישו.

נכון שהסבל שלו בשמנו לא הוציא את כל הכאב מחיינו. להיפך, כשאול השליח כתב בו מכתב לPhillipians (1:29), "הוענק לך את זה שלמענו של ישו לא צריך להאמין רק בו אך סובלים גם למענו."

אז, בניסויים שלנו אנו הבאנו יותר ויותר אל ישו ונבוא גם לשתף בכבודו (ראה פול מכתב שני אל הקורינתים, 1:5). אז באופן הדוק זה ישו מזדהה עם מי שסובל שהסובל הופך לדמות חיה שלו. אמא תרזה דיברה לעתים קרובות לראות על פניהם של נשמות אומללות אלה, שהיא תוחזר מהמרזבים של כלכותה, הפנים מאוד של ישו.

Image of Hell by Dirk Boutsאז, הפסיון של ישו לא נלקח הסבל האישי שלנו, אבל הפכתי אותה. כאפיפיור יוחנן פאולוס הגדול כתב,"בצלב של ישו לא רק היא הגאולה נעשתה באמצעות סבל, אבל גם סבל אנושי עצמו נגאל " (סבל גואל 19).

הסבל שאלוהים מאפשר לבוא לחיינו, כאשר הציעו באיחוד עם סבלותיו של ישו על הצלב, לקחת על איכות גואלת וייתכן שהציע לה 'על ישועת נפשות. בשבילנו, לאחר מכן, הסבל הוא לא נטול מטרה; להפליא, זה אמצעי להשגת חסדו של אלוהים. כאב הוא כלי שדרכו אלוהים עשוי להשפיע הקידוש שלנו, דרכו של אחד גיזום רוחני אפשר לומר.

The מכתב אל העברים (5:8) אומר לנו ישו, את עצמו,

"למד ציות באמצעות מה שהוא סבל." והמכתב ממשיך, “ללורד הדיסציפלינות שהוא אוהב, ונוזף בכל בן שהוא מקבל. הוא מיועד למשמעת שאתה צריך לסבול. אלוהים מתייחס אליך כמו בנים; למה בן הוא שם שאביו לא משמעת? ... [האבא] הדיסציפלינות לטובתנו, כי אנו עשויים לחלוק בקדושתו. לרגע כל המשמעת נראית כואבת ולא נעים; מאוחר יותר זה מניב את הפירות שלום של צדקה למי שהוכשר על ידה.” (12:6-7, 10-11)

לתפוס את הרעיון של סבל גואל, סנט פול הודה במכתבו להקולוסים 1:24, "בבשר שלי אני להשלים את מה שחסר בייסוריו של ישו למען גופו, כלומר הכנסייה. "

אין זה אומר, כמובן, שתשוקתו של ישו הייתה בכל דרך שלא מספיק. הקורבן שלו בשמנו הוא בעצמו מלא ויעיל בצורה מושלמת. עם זאת,, לנוכח תשוקתו, ישו קורא לנו להרים את הצלב שלנו ואחריו; להתערב אחד לשני, בחיקוי שלו, באמצעות תפילה וסבל (לראות לוק 9:23 ופול מכתב ראשון לטימותי 2:1-3).

באופן דומה, במכתבו הראשון (3:16), סנט ג'ון כותב, "לפי זה אנחנו יודעים אהבה, כי הוא הניח את חייו בשבילנו; ושאנחנו צריכים להקריב את חיינו לאחים. "

"מי שמאמין בי גם לעשות את העבודות שאני עושה,"אמר ה '; "ויצירות גדולות יותר מאלה שהוא עושה, כי אני הולך לאבא " (ג'ון 14:12). אז, ישו רוצה ההשתתפות שלנו בעבודה של גאולה לא מתוך הכרח אלא מתוך אהבה, בדומה לאופן שאב ארצי נראה לכלול את בנו בפעילותו. השתדלות שלנו אחד לשני, יתר על כן, מסתמך על התיווך הייחודי ובודד של ישו עם אלוהים (ראה מכתבו הראשון של פול טימותי, שוב, 2:5).

כדי להיות בטוח, כל מה שאנחנו עושים תלוי מה הוא עשה ויהיה בלתי אפשרי מלבד זה. כמו ישו אמר בג 'ון 15:5, "אני הגפן, אתה הסניפים. מי שמציית בי, ואני בו, הוא זה שנושא בהרבה פירות, לחוץ ממני שאתה יכול לעשות שום דבר. "אז, זה נכונות שלנו לסבול בשבילו ואיתו, כי הוא "חסר,"אם להשתמש במונח של פול, בסבלו של ישו.

ההזמנה להשתתף בעבודתו של ישו הגואל ידי איחוד הסבל שלנו לשלו לישועתנו ואת ישועתם של אחרים היא אכן נחמה נפלאה. קדושת תרז מליזייה כתב:

“בעולם, על ההתעוררות בבוקר הייתי חושב על מה שכנראה היה להתרחש גם מהנה או קנטרני במהלך היום; ואם אני מנסה חזיתי רק אירועים שהתעוררתי מיואש. עכשיו זה די הדרך אחרת: אני חושב על הקשיים והסבל שמחכים לי, ואני תעלה יותר שמח ומלא אומץ יותר אני צופה הזדמנויות להוכיח את האהבה שלי לישו ... . אז אני מנשק את הצלב שלי ולהניח אותה בעדינות על הכרית בזמן שאני מתלבש, ואני אומר לו: "ישו שלי, היען אשר עבד מספיק ובכה מספיק בשלוש-וחצי שנות חייך על פני האדמה עניה זה. קח עכשיו שארך. ... התור שלי הוא לסבול ולהילחם "” (יועצים ומעלה זכרונות).

Image of Haywain by Hieronymus Boschבעוד סובל באיחוד עם האדון ישוע הוא תקווה–אם כי עדיין כואב–סובל חוץ ממנו הוא מר וריק.

במקרים אלה, אין ערך בסבל, והעולם יוצא מזה–מבקש להימנע מכך בכל המחיר–או מאשים את האדם לחוסר מזלו. לדוגמה, יש רואי כאב ורוצה כמו עונשים שקבלו אלוהים על האמונה, או סבל ומוות סופי מ, אומר, סרטן הריאות כפי שהובא על ידי חוסר אישי של אמונה. בעצם, יש אנשים שמאמינים שאלוהים מתכוון לכל מאמין לחיות חופשי לגמרי ממחלה ומחלה; זה תלוי באדם להחליט או שלהיות עני הוא חטא כאשר אלוהים מבטיח שגשוג.

התנ"ך, כמובן, נקודת מבט זו מפריכה לחלוטין כל מספר של פעמים, כולל הדרשה של ההר ב מתיו 5, “אשרי מי רעב וצמא לצדק, להם יהיו מרוצים,” ו לוק 6:20, למשל:, "ברוך אתה עני ...,"ו" אוי לכם כי הם עשירים" (לוק 6:24; CF. מתיו 6:19-21; the מכתבו של ג'יימס 2:5).

עבודה, מי התנ"ך מתאר כ" אדם חף מפשע וזקוף " (עבודה 2:3), מחלה סבלה, המוות של יקירים, ואובדן רכושו.

מרים בתול, שהיה ללא חטא (לוק 1:28), דחייה סבלה, חסר בית, רדיפה, והפסד שלה בן "חרב יהיה לחדור גם הנשמה שלך,"שמעון גילה לה (לוק 2:35).

יוחנן המטביל, מבשרו של ישו, "לבש בגד של השיער של הגמל" ואכל "חגבים ודבש יער" (מתיו 3:4). טימותי סבל ממחלות כרוניות בבטן (ראה פול מכתב ראשון לטימותי 5:23); ופול נאלץ לעזוב העמית לעבודה שלו, Trophimus, מאחורי עקב מחלה (לראות S של פולמכתב econd לטימותי 4:20).

יתר על כן, כאשר פיטר סנט מתפתה ישו לוותר על התשוקה, ישו הגיב, "קבל מאחוריי, שטן! אתה מפריע לי; בשבילך הם לא בצד של אלוהים, אבל גברים " (מתיו 16:23).

באמת, כל ניסיון להשיג תהילה, תוך עקיפת הצלב הוא דמוני בטבע (CF. טים סטייפלס, מצטט פולטון J. שין, "תשובות קתוליות בשידור חי" תכנית רדיו [פבואר 24, 2004]; זמין בcatholic.com).

לקראת סוף חייו, אותו פיטר, שפעם אחת כבר ננזפה על ידי ישו לרצות אותו, כדי למנוע סבל, הוכרז הנאמנים:

"בזה [ירושה שמיימית] אתה לשמוח, למרות שעכשיו לזמן קצר ייתכן שתצטרך לסבול ניסויים שונים, כך שכנות האמונה שלך, יקר יותר מזהב שאף מתכלה הוא נבדק על ידי אש, ייתכן לְהוֹסִיף לשבח ותהילה והכבוד בהתגלותו של ישו הנוצרי. " (פיטר האות הראשונה 1:6-7)

אז, האם זה שווה את זה?

כדי לענות על שאלה ש, אנחנו יכולים להפוך לסנט פול במכתב לרומאי 8:18: "אני סבור שהסבלות הזמן הזה מחדש לא שווה להשוות עם התהילה שהיא להתגלות לנו."

בהקשר זה, אסור לנו לאבד את הפרס: יום אחד ש, בחסדי האל, כל אחד מאתנו כאן יראה את האדון ישוע משיח בממלכה שלו; הנה פניו הזוהרות; לשמוע את הקול המלאכי שלו; ולנשק את ידיו ורגליים הקדושות, פצוע למעננו. עד שהיום, אנחנו יכולים להכריז כמו פרנציסקוס הקדוש מאסיזי ב דרך הייסורים, "אנחנו מעריצות אתה, O ישו, ואנו מברכים אתכם, כי על ידי הצלב הקדוש שלך אתה צריך להיגאל העולם. אמן. "