ხსნა

როგორ ვართ გადარჩენილი?

მოკლე პასუხი არის ღვთის მადლი, მაგრამ უფრო მეტია, რა თქმა უნდა, იესოს ჩათვლით’ მსხვერპლშეწირვა, ჩვენი რწმენა, და ჩვენი ქმედებები.

არსებობს მუდმივი კამათი იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა გადარჩენა მხოლოდ რწმენით, თუ რწმენას უნდა ახლდეს საქმეები. რაღაც გაგებით, დისკუსია ტრიალებს იმაზე, შესაძლებელია თუ არა რწმენის გამოხატვის გარეშე (საქმეებში, რომლებიც ასახავს ღვთისა და სხვების სიყვარულს).

ეკლესია ასწავლის:

“ჩვენი გამართლება ღვთის მადლიდან მოდის. მადლი კეთილგანწყობაა, უფასო და დაუმსახურებელი დახმარება, რომელსაც ღმერთი გვაძლევს, რომ ვუპასუხოთ მის მოწოდებას, გავხდეთ ღვთის შვილები, მშვილებელი ვაჟები, ღვთაებრივი ბუნებისა და მარადიული სიცოცხლის მონაწილენი”

–კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმიდან 1996; მითითებით იოანე 1:12-18; 17:3; პავლეს წერილი რომაელებს 8:14-17; და პეტრეს მეორე წერილი, 1:3-4.

ქრისტიანებს სწამთ ღვთის მადლის აუცილებლობა გადარჩენისთვის, მაგრამ არსებობს განსხვავებული იდეები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ეს.

კათოლიკეებს სწამთ, რომ ღვთის წყალობა ეფექტურია. ეს არ ფარავს მხოლოდ ჩვენს ცოდვას, მაგრამ ჭეშმარიტად გვაქცევს და გვაწმინდებს.

გარდა ამისა, კათოლიკეებს სჯერათ, რომ ღვთის მადლის საჩუქრის მიღებით, ჩვენ მოვუწოდებთ მასთან თანამშრომლობას. Ისე, ჩვენ შეგვიძლია ვითამაშოთ აქტიური როლი ჩვენს გადარჩენაში - მაგრამ როლი მთლიანად დამოკიდებული ღვთის მადლზე; ჩვენ არ შეგვიძლია გადარჩენა.

კათოლიკეებს ასევე სჯერათ, რომ ხსნა არ არის ერთჯერადი მოვლენა, არამედ პროცესი, რომელიც ჩვეულებრივ ვითარდება ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში.

თავდაპირველი ცოდვა

იმის გასაგებად, თუ რატომ გვჭირდება გადარჩენა, ჩვენ უნდა გავიგოთ ჩვენი დაცემული ბუნების ფესვი, ე.ი., პირვანდელი ცოდვა.

თავდაპირველი ცოდვა ეხება ადამისა და ევას ცოდვას და მათ აკრძალული ხილის ჭამას. შეიძლება ეს სიამაყის ცოდვად ჩაითვალოს–სურვილი არა ემსახურო შემოქმედს, არამედ გავხდე მისნაირი, რომ იყოს მისი ტოლი (იხილეთ დაბადების წიგნი, 3:5).

 

ადამის და ევას ცოდვის დანაშაული და შედეგები მთელ კაცობრიობას გადაეცა (იხილეთ გენეზისი 3:16-19). როგორც წმინდა პავლე წერდა, “ცოდვა შემოვიდა სამყაროში ერთი ადამიანის მეშვეობით და სიკვდილი ცოდვის მეშვეობით და ასე გავრცელდა სიკვდილი ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა.” (იხილეთ მისი წერილი რომაელებს 5:12, და მისი პირველი წერილი კორინთელებს, 15:21-23).

ადამიანი, რომელიც ერთ დროს ღვთის რჩეული ქმნილება იყო, სამარცხვინოდ ტანჯვისთვის განწირული აღმოჩნდა, სრულიად უუნაროა აღადგინოს მეგობრობა თავის შემოქმედთან, რომელიც გაწყდა ურჩობით. (დიახ, ღმერთს გრძელი მეხსიერება აქვს.)

გამოსყიდვა (ჯვარცმისა და აღდგომის გზით)

თუმცა, ღმერთმა თავისი უსაზღვრო წყალობა დაჰპირდა, რომ გამოგზავნის თავის ძეს კაცის სახით, რათა გამოისყიდოს დაკარგული შვილები.–მოკვდნენ თავიანთი ცოდვებისთვის (იხილეთ დაბადება 3:15). როგორც წმინდა იოანე წერდა, “რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა გამოგზავნა ძე ამქვეყნად, რომ არ დაგმო სამყარო, არამედ სამყაროს გადარჩენა მისი მეშვეობით.” (იხილეთ იოანეს სახარება 3:16-17, და იოანეს Პირველი წერილი 4:9-10.)

Თავის მხრივ, ძე ღვთისა, რომელიც იყო სრულიად ღმერთიც და სრულიად ადამიანიც, თავისუფლად შესწირავდა თავს ღმერთს მსხვერპლად, ადამიანის დაუმორჩილებლობის გამოსწორება სრულყოფილი მორჩილების მოქმედებით, როგორც ამას პავლე აღნიშნავს წერილები რომაელებს 5:15, კოლოსელები (1:19-20), და ებრაელები 2:9.

ეფექტური რომ ყოფილიყო, ინკარნაცია უნდა ყოფილიყო რეალური; ისე, ძეს სჭირდებოდა ჭეშმარიტად მიეღო ადამიანური ბუნება, ემანუელი გახდეს, "Ღმერთი ჩვენთანაა" (იხილეთ მათე 1:23, იოანე 1:14, და იოანეს Პირველი წერილი, 4:2-3). ის უბრალოდ კაცის მსგავსება რომ ყოფილიყო, როგორც ზოგიერთი ირწმუნებოდა, ჩვენი სახელით მისი მსხვერპლი რეალური იქნებოდა, ე.ი., ის არაფერს დაკარგავდა, მაგრამ როგორც კაცი, მან სიცოცხლე დაკარგა.

ჯვარცმა

Ისე, იესო’ ჯვარცმა სიკვდილი კი ყველა პარადოქსის პარადოქსს ქმნის. მისი სიკვდილი იყო სიცოცხლის შემოქმედის სიკვდილი, ღმერთის სიკვდილი.¹ (მეტი ჯვარცმის შესახებ, გთხოვთ ეწვიოთ ამას გვერდი.)

იმიტომ, რომ ჯვარცმა ყველაზე საზარელი დამნაშავეებისთვის იყო დაცული, ამგვარად გარდაცვლილ ადამიანს თაყვანისცემაზე ფიქრი სასაცილოდ მოეჩვენებოდა მის ბევრ თანამედროვეს. “ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს,” თქვა წმინდა პავლემ კორინთელთა მიმართ პირველ წერილში (1:23), “დაბრკოლება იუდეველთათვის და სისულელე წარმართებისთვის.”

 

თუმცა, ქრისტიანებისთვის ჯვარი გამარჯვების ნიშანია - სიმართლის გამარჯვება ცოდვაზე და სიცოცხლის სიკვდილზე (იხილეთ ლუკას სახარება, 9:23; წმინდა პავლეს პირველი წერილი კორინთელებს, 1:18; და მისი წერილები გალატელებს, 6:14; კოლოსელები, 1:24; და ებრაელები, 13:13).²

შენიშვნა, ძალიან, რომ ჯვარცმა იწინასწარმეტყველეს და წინასწარმეტყველებდნენ ძველი აღთქმის ფურცლებზე, სადაც წერდა ესაია წინასწარმეტყველი, „რა თქმა უნდა, მან იტვირთა ჩვენი მწუხარება და იტვირთა ჩვენი მწუხარება; მიუხედავად ამისა, ჩვენ მივიჩნევდით, რომ ის დაზარალდა, ღმერთმა დაარტყა, და დატანჯული. მაგრამ ის ჩვენი დანაშაულებისთვის დაიჭრა, ის ჩვენი ურჯულოების გამო დაჟეჟილა; მასზე იყო სასჯელი, რომელმაც გაგვაცოცხლა, და მისი ზოლებით ჩვენ განვიკურნეთ“ (იხილეთ ესაია, 53:4-5 და 52:14 და ფსალმუნები, 22:14-18). Სინამდვილეში, იესო ციტირებს 22^და ფსალმუნი ჯვრიდან, გახსნის სტრიქონის წარმოთქმა, "Ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე?”ში მათე 27:46. ფსალმუნი 18^ე ლექსი, „ისინი ჩემს სამოსს ყოფენ მათ შორის, და ჩემი სამოსისთვის წილი გადაყარეს,” პირდაპირ შეესაბამება ჯვარცმის მოვლენებს და ციტირებულია ქ იოანეს სახარება 19:23-24. გამოსვლა 12:46 და ზაქარია 12:10 ასევე მოიხსენიება (იხილეთ იოანე 19:36-37).]

ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს მსხვერპლშეწირვას, რომელიც გამოსახულია ისაკის გამოსახულებაში, რომელიც თავდაჯერებულად ატარებს თავის შესაწირავ ხეს ზურგზე. (იხილეთ გენეზისი 22:6; აგრეთვე წმინდა კლიმენტი ალექსანდრიელი, ბავშვების ინსტრუქტორი 1:5:23:1). ქრისტეს ღვაწლი სიკვდილის სიმბოლოა ასევე ბოძზე დამაგრებულ ბრინჯაოს გველში., რომელიც უფალმა დაავალა მოსეს შექმნა, რათა გველების მიერ დაკბენილებმა შეხედონ მას და ეცოცხლათ (იხილეთ ნომრების წიგნი, 21:8-9, და იოანე 3:14-15).

აღდგომა

სიკვდილზე მისი სრული ბატონობის დემონსტრირება, ქრისტე იესო საფლავიდან მესამე დღეს დაბრუნდა. ისევე როგორც მისი სიკვდილი არის მისი ადამიანობის დასტური, მისი აღდგომა მისი ღვთაებრიობის დასტურია (იხილეთ მათე, 12:38 და 27:62 და იოანე 2:19, სხვებს შორის.).

მისი სიკვდილი ჩვენი ხსნაა; მისი ამაღლება, ჩვენი გარანტია, ჩვენც კვლავ ავდგებით (იხილეთ პავლეს წერილი რომაელებს 8:11; მისი მეორე წერილი კორინთელთა მიმართ, 5:15; და პეტრეს პირველი წერილი, 1:3-4). როგორც წმინდა პავლე წერდა თავისში პირველი წერილი კორინთელებს 15:14, „თუ ქრისტე არ აღდგა, მაშინ ჩვენი ქადაგება ამაოა და თქვენი რწმენა ფუჭია“.

თვითმხილველის ჩვენება

აღდგომის ქრისტეს ქრისტიანობის პირველი თვითმხილველები ქალები იყვნენ, განსაკუთრებით აღსანიშნავია წმინდა მარიამ მაგდალინელი (იხილეთ მათე 28:1, მაგალითად). რომ თავდაპირველი ჩვენება აღდგომაზე, რწმენის ფუნდამენტური ჭეშმარიტება, ძალიან მნიშვნელოვანია. Დროზე, ქალების ჩვენებას მცირე წონა ჰქონდა (ლუკა 24:10-11), ლოგიკურია, რომ მკვდრეთით აღდგომა ფაბრიკაცია იყო, მაშინ ის ისე იქნებოდა აგებული, რომ იესო ჯერ კაცს გამოეცხადა, შესაძლოა წმინდა პეტრეს ან რომელიმე მოციქულის - ვინმეს, ანუ, რომლის ჩვენებამ უმცირესის ნაცვლად ყველაზე მეტი წონა მიიღო.

ღვთის წყალობა

ქრისტეს მხსნელი სიკვდილის სარგებელი ადამიანზე გამოიყენება მხოლოდ ღვთის მადლით (იხილეთ პავლეს წერილი რომაელებისთვის, 3:24), მაგრამ როგორ მიიღება ეს ხსნა?

ლოგიკურია დაცემული კაცები–ჩვენ–არ შეუძლიათ მასთან მიახლოება ამ მდგომარეობაში. , მან ჯერ უნდა გაგვაძლიეროს რწმენის ნიჭით, რომელიც შემდეგ გვაძლევს საშუალებას ვემსახუროთ მას (იხილეთ იოანეს პირველი წერილი, 4:19).

Ამ თვალსაზრისით, ხსნა, არის ღვთის საჩუქარი ადამიანისთვის, რადგან შეუძლებელი იქნება მისი დამსახურება ან გამომუშავება საკუთარი ძალებით; იხილეთ იოანეს სახარება 6:44, ან პავლეს პირველი წერილი კორინთელთა მიმართ,12:3, ან მისი წერილი ფილიმონისადმი, 2:13.

მის მიერ მოწოდებული, და იმის ცოდნა, რომ ჩვენ არ ვართ სრულყოფილები ან ყოველთვის ვმოქმედებთ მის შესაბამისად, ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ სინანულით, ან ჩვენი შეცდომების გაცნობიერება, და ნათლობის განწმენდის აქტი. როგორც წმინდა პეტრე წერდა, „მოინანიეთ, და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს“. (იხილეთ მოციქულთა საქმეები, 2:38, და მარკ 16:16).

Ისე, ნათლობა არ არის მხოლოდ სიმბოლური აქტი, მაგრამ საიდუმლო, რომელიც გადმოსცემს განწმენდის მადლს, გვაქცევს ჭეშმარიტად მართალს (პეტრეს პირველი წერილის მიხედვით, 3:21). ბიბლია ნათლად გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ “თავიდან დაბადება” წყლის მეშვეობით ნათლობა სამოთხეში შესვლისას; იხილეთ იოანეს სახარება 3:5, პავლეს წერილი ტიტესს, 3:5; და მოციქულთა საქმეები, 8:37.

ნათლობისას განწმენდილი, აუცილებელია, რომ ადამიანი დარჩეს სიწმინდის მდგომარეობაში, რადგან "ვინც ბოლომდე მოითმენს გადარჩება" (იხილეთ მათე, 10:22). Ისე, რწმენა უნდა იყოს სრულად ცოცხალი და გამოხატული იყოს სიყვარულის საქმეებით, „თავისთავად რწმენისთვის, თუ სამუშაოები არ აქვს, მკვდარია." (იხილეთ წმინდა იაკობის ეპისტოლე, 2:17, და პავლეს წერილი გალატელებს, 5:6.) უფალი ცხადყოფს, რომ უკანასკნელი განკითხვისას ხსნა მიენიჭება ან უარყოფილი იქნება ღარიბების მიმართ მოპყრობის საფუძველზე., მის ძმათაგან უმცირესი (იხილეთ მათე, 25:34 და 7:21-24 და 19:16-21; იოანე 14:15; და იოანეს პირველი წერილი, 3:21 და 5:1-3). წმინდა ჯეიმსი წერს, “ხედავ, რომ კაცი საქმეებით მართლდება და არა მხოლოდ რწმენით” (ჯეიმსი, 2:24; ჩვენ მიერ დამატებული აქცენტი).

მოქმედებები სიტყვებზე უფრო ხმამაღლა საუბრობენ, მაგრამ…

წმინდა წერილი ასევე გვასწავლის, რომ სიკეთე, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ დედამიწაზე, დაჯილდოვდება ზეცაში. მის გამო დევნილებს იესო ეუბნება: „იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ მათე 5:12, და „მოერიდეთ ღვთისმოსაობას ადამიანთა წინაშე, რათა მათ დაინახონ, რადგან არ გექნებათ ჯილდო თქვენი ზეციერი მამისგან“ მათეში. 6:1; იხილეთ მათე, 5:46 და 6:19-20; წმინდა პავლეს წერილები კორინთელთა მიმართ (5:10) და ებრაელები (6:10); პეტრეს პირველი წერილი (4:8) და გამოცხადების წიგნი, 14:13.

ისევ, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ დამსახურება, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ, არ მოდის ქმედებებიდან და თავისთავად, მაგრამ გოლგოთაზე ქრისტეს მხსნელი სიკვდილის აქტიდან. როგორც იესომ თქვა, „მე ვარ ვაზი, თქვენ ხართ ფილიალები. ვინც ჩემში რჩება, და მე მასში, ის არის ის, ვინც ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, ჩემს გარდა ვერაფერს გააკეთებ“. იხილეთ იოანეს სახარება, 15:5, და პავლეს წერილი ფილიპელებს, 4:13.

ეს (ძალიან) წმინდა წერილის კათოლიკური ინტერპრეტაცია და ხსნის საერთო გაგება დასტურდება ადრეული ქრისტიანული ისტორიული წერილებით.. Მაგალითად, წმინდა იუსტინე მოწამემ განმარტა დაახლოებით 150 ახ.წ., მაგალითად, "ყოველი ადამიანი მიიღებს მარადიულ სასჯელს ან ჯილდოს, რომელსაც მისი ქმედებები იმსახურებს" (პირველი ბოდიში 12). ამის შესახებ ორიგენე წერდა 230, „ვინც თავის ცოდვებში კვდება, თუნდაც ის აღიაროს, რომ სწამს ქრისტე, ნამდვილად არ სწამს მისი; და თუნდაც იმას, რაც საქმეების გარეშე არსებობს, რწმენა ეწოდოს, ასეთი რწმენა თავისთავად მკვდარია, როგორც იაკობის სახელობის ეპისტოლეში ვკითხულობთ (2:17)” (კომენტარები იოანეს შესახებ 19:6).

მარტო რწმენით? Მთლად ასე არა.

ზოგი ცდილობს აჩვენოს, რომ მხოლოდ რწმენა საკმარისია გადარჩენისთვის, მოჰყავს წმინდა პავლეს წერილი ეფესელთა მიმართ, 2:8-9: „რადგან მადლით ხარ გადარჩენილი რწმენით; და ეს არ არის თქვენი საქმე, ეს ღვთის საჩუქარია - არა საქმეების გამო, რომ ვინმემ არ დაიკვეხნოს“. თუმცა, ეს წინადადება უნდა წაიკითხოს კონტექსტში.

პავლე უფრო მეტად გმობს სულს, რომელიც დგას საქმეების უკან, ვიდრე თავად სამუშაოები, საყვედური ებრაელი ქრისტიანების ვარაუდისთვის, რომ ისინი გადარჩებიან მხოლოდ კანონის დაცვით. ამ სახის ლეგალური აზროვნება აყალიბებს მკაცრ მსახურ-ბატონს ღმერთთან ურთიერთობას, თითქოს შეიძლება მიუახლოვდეს მას განკითხვის დღეს და მოითხოვოს გადახდა გაწეული მომსახურებისთვის, ხსნის დაყვანა ერთგვარ სულიერ საქმიან გარიგებამდე! ამ სახის აზროვნების წინააღმდეგ საბრძოლველად პავლემ დაწერა, „ვინაიდან არც წინადაცვეთაა არაფრად და არც წინადაცვეთა, მაგრამ ღვთის მცნებების დაცვა,” რაც ნათლად აღნიშნავს მოქმედებებს. იხილეთ პავლეს პირველი წერილი კორინთელთა მიმართ, 7:19, და მისი წერილები რომაელებისთვის, 13:8-10, და გალატელები, 5:6 და 6:15.

პავლეს მიხედვით, ადამიანის რწმენა უნდა იცხოვროს ქველმოქმედებით, "რწმენა მუშაობს სიყვარულით" (თითო გალატელები, 5:6). ის, რომ პავლეს სჯეროდა, რომ კარგი საქმეები აუცილებელია გადარჩენისთვის, აშკარაა ეფესელთა შემდეგ მუხლში 2:9, რომელიც აცხადებს, „ჩვენ მისი ნამუშევარი ვართ, ქრისტე იესოში შექმნილი კეთილი საქმეებისთვის, რომელიც ღმერთმა წინასწარ მოამზადა, რომ ჩვენ უნდა ვიაროთ მათში“.

უფრო მეტიც, თავის წერილში რომაელთა მიმართ, მან დაწერა, „ვინაიდან ის ყველას გადასცემს თავისი საქმეების მიხედვით: მათ, ვინც მოთმინებით ეძებს დიდებას, პატივს და უკვდავებას, ის მისცემს მარადიულ სიცოცხლეს; მაგრამ მათთვის, ვინც ფაქტობრივად არის და არ ემორჩილება სიმართლეს, მაგრამ დაემორჩილე ბოროტებას, იქნება რისხვა და რისხვა. … კანონის მსმენელები არ არიან მართალნი ღვთის წინაშე, მაგრამ კანონის შემსრულებლები გამართლდებიან“ (იხილეთ ლექსები 2:6-9, 13).

პავლე მოუწოდებს ქრისტეს მიმდევრებს ამაღლდნენ უბრალო მსახურების სტატუსზე და გახდნენ ღვთის შვილები (იხილეთ რომაელები, 8:14); იყოს მისი მორჩილი არა ვალდებულების ან შიშის გამო, მაგრამ სიყვარულის გამო.³ საქმეებს ახორციელებენ ქრისტიანები, მაშინ, არ არიან თანამშრომლები, რომლებიც მუშაობენ ხელფასზე, არამედ შვილები, რომლებიც სიყვარულით ეპყრობიან მამის საქმეს. სიკეთის კეთების უგულებელყოფა, ამიტომ, არის ღმერთის შეყვარება.

ასე იფიქრე: ღმერთი ქველმოქმედია, ასე რომ, გიყვარდეს ღმერთი და იმოქმედო ისე, როგორც ის მოიმოქმედებს, ნიშნავს სხვების მიმართ ქველმოქმედებას. Ისე, ორი “უდიდესი” მცნებები–გიყვარდეს ღმერთი და გიყვარდეს მოყვასი–ერთმანეთის მხარდაჭერა.

'მარტო რწმენა’ ბიბლიაში?

ირონიულად, თუმცა, როგორც ზემოთ მოვიყვანეთ, ერთი ადგილი, სადაც ფრაზა “მარტო რწმენა” წმინდა წერილში ჩანს იაკობის წერილში, რომელიც აცხადებს, „ხედავთ, რომ კაცი საქმეებით მართლდება და არა მხოლოდ რწმენით" (2:24, აქცენტი დამატებულია), რომელიც, რა თქმა უნდა, არის ზუსტად საპირისპირო, რისი დაჯერებაც ზოგიერთს სურს.

გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა სცადა წმინდა ჯეიმსის ამოღება’ ეპისტოლე ბიბლიიდან ხსნის შესახებ მათი ვარაუდების გასამყარებლად.

რწმენა და საქმეები

როდესაც პავლემ აღნიშნა, რომ რწმენა მნიშვნელოვანია, მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვა, რომ სწორი მოქმედება საკმარისი არ არის. ეს უნდა გაკეთდეს სწორი მიზეზების გამო. ჯეიმსი ხაზს უსვამს ქველმოქმედებაში მოთმინების აუცილებლობას. მათი სწავლებები არ არის ურთიერთგამომრიცხავი; ისინი ავსებენ ერთმანეთს.

შეუძლებელია რწმენის გამოყოფა საქმეებისგან, რადგან საქმეები რწმენის დასრულებაა (იხილეთ ჯეიმსი, 2:22). Სინამდვილეში, თითო წმ. ჯეიმსი, (2:17), რწმენა საქმეების გარეშე უსარგებლოა. ვიკამათებდით, უაზრო და ბათილი.

ჯამში, მისი სიკვდილის მეშვეობით, იესო კმაყოფილი დარჩა ღმერთით; მან გადაიხადა ადამიანის სრული ფასი გამოსყიდვისთვის. უფალმა უსაზღვროდ მეტი დამსახურება მოიპოვა, ვიდრე საჭირო იყო ყველა ადამიანის გადასარჩენად, რომელიც ოდესმე ცხოვრობდა ან ოდესმე იცოცხლებს; და მეტი არაფერია საჭირო. და ამავე დროს ღმერთი იწვევს ადამიანს მონაწილეობა მიიღოს მის გამოსყიდვის საქმეში (იხილეთ პავლეს წერილი კოლასელთა მიმართ, 1:24, და იოანეს პირველი წერილი, 3:16), ისევე, როგორც ადამიანმა მამამ შეიძლება სთხოვოს შვილს, დაეხმაროს მას სამუშაოში, მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო საქმის უკეთ და ეფექტურად შესრულება დამოუკიდებლად.

ღმერთს სურს, რომ მონაწილეობა მივიღოთ მის საქმეში, არა აუცილებლობის გამო, არამედ სიყვარულით და ჩვენთვის ღირსების მინიჭების სურვილით, რომ ცხოველებზე მეტი ვიყოთ. იმის თქმა, რომ კარგი საქმეებია საჭირო გადარჩენისთვის, არ ნიშნავს ქრისტეს მსხვერპლს, მაგრამ მისი გამოყენება. იმ გზით, ჩვენი დამსახურებით არ ვართ მოწოდებული, განახორციელოს, და დაასრულეთ კარგი საქმეები, მაგრამ სწორედ ამ ძალისხმევის წყალობით ხდება აღიარება და რაც ქრისტემ ჩვენთვის ჯვარზე მოიგო.