ล้างบาปทารก

ทำไมชาวคาทอลิกบัพติศมาเด็กทารก, เมื่อทารกไม่สามารถแม้แต่จะพูดสำหรับตัวเอง? คริสตจักรคาทอลิกสอน, "เหตุผลของเรามาจากพระคุณของพระเจ้า. เกรซ ชอบ, ช่วยเหลือฟรีและไม่สมควรที่พระเจ้าจะช่วยให้เราสามารถตอบสนองต่อการเรียกร้องของเขาจะกลายเป็นบุตรของพระเจ้า, บุตรชายบุญธรรม, ส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และชีวิตนิรันดร์ " (การสอนศาสนาโดยวิธีถาม - ตอบ 1996). ล้างบาปของเด็ก, ที่มีความสามารถแม้กระทั่งขอให้ได้รับการบันทึก, จึง, แสดงให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์แบบจิตวิญญาณของการพึ่งพาอาศัยรวมอยู่กับพระคุณของพระเจ้า.

ในขณะที่เราพบทารกหลักฐานบัพติศมาในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษ, เราจะไม่พบการปฏิบัติประกวดจน Anabaptists ได้ดังนั้นในศตวรรษที่สิบหก.1 คริสตชนที่ปฏิเสธทารกบัพติศมามักจะยืนยันไม่มีบทบัญญัติในพระคัมภีร์ที่ชัดเจนสำหรับมัน. แต่, ในทำนองเดียวกัน, มีไม่ได้เป็นข้อห้ามอย่างชัดเจนกับมันอย่างใดอย่างหนึ่ง. ในความเป็นจริง, ว่าพระคัมภีร์ที่แสดงให้เห็นใน Saint John the Baptist ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะที่ยังอยู่ในครรภ์มารดาทำให้การล้างบาปของทารกแนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิล (ลุค 1:15, 41; CF. JUDG. 16:17; PS. 22:10; เพราะ. 1:5). มีหลักฐานเพิ่มเติมในพระคัมภีร์เป็นเช่นกันว่าเด็กควรจะได้รับบัพติศมา. ในพระวรสาร, เช่น, เราเห็นแม่นำเด็กเล็ก ๆ ของพวกเขา, และ "แม้แต่เด็กทารก,"เป็นนักบุญลุระบุ, ไปยังพระเจ้าสำหรับเขาที่จะวางมือบนเขา. เมื่อสาวกแทรกแซง, พระเยซูทรงตำหนิพวกเขา, คำพูด, "ปล่อยให้เด็กมาให้ฉัน, และไม่ขัดขวางพวกเขา; สำหรับการดังกล่าวเป็นอาณาจักรของพระเจ้า. อย่างแท้จริง, ฉันจะบอกคุณ, ใครก็ตามที่ไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเหมือนเด็กจะไม่ใส่มัน " (ลุค 18:15-17, et al,). สอนฝูงชนที่คริสตชนจะได้รับบัพติศมา, ปีเตอร์บอก, "สำหรับสัญญาคือการที่คุณ และของลูกหลานของคุณ ... ทุกคนผู้ที่พระเจ้าทรงเรียกให้เขา " (การกระทำ 2:39; เน้นเพิ่ม). พอลระบุบัพติศมาเป็นเป้าหมายของการขลิบ, พิธีดำเนินการเกี่ยวกับเด็กทารก (Col. 2:11-12). ในที่สุด, มีกรณีในพระคัมภีร์ในการที่ผู้ประกอบการทั้งหมด, มีแนวโน้มที่รวมทั้งเด็กเล็กและทารก, รับบัพติศ (เห็น การกระทำ 16:15, 32-33, et al,).

ว่าทารกไม่สามารถที่จะขอบัพติศมาสำหรับตัวเองไม่ได้เป็นโต้เถียงกับบัพติศมาของพวกเขา. หลังจากนั้น, ไม่มีใครสามารถมาถึงพระเจ้าในความคิดริเริ่มของเขาเอง, แต่โดยพระคุณของพระเจ้า. ทารกจะยึดถือในการล้างบาป, ไม่ได้โดยความเชื่อของตัวเอง, แต่โดยความเชื่อเป็นตัวแทนของคริสตจักร, คล้ายกับลูกสาวไยรัส 'ที่ถูกนำกลับมาจากความตายโดยความเชื่อของพ่อแม่ของเธอ (แมตต์. 9:25; CF. จอห์น 11:44; การกระทำ 9:40). หากของขวัญแห่งชีวิตธรรมชาติอาจถูกเรียกคืนในลักษณะนี้, ทำไมไม่ของขวัญแห่งชีวิตเหนือธรรมชาติ? ทารกที่จะดำเนินการทวิภาคคล้ายอัมพาตของ แมทธิว 9:2, ดำเนินการโดยคนอื่น ๆ เข้ามาในการปรากฏตัวขององค์พระผู้เป็นเจ้า. ในความเป็นจริง, ไม่มีอะไรอย่างสมบูรณ์แบบแสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาอาศัยรวมของแต่ละบุคคลเมื่อพระคุณของพระเจ้าในการได้รับความรอดเป็นทารกล้างบาป, เด็กที่เป็นความสามารถในการอย่างเต็มที่ขอให้คริสต์ศาสนิกชนโดยความตั้งใจของตัวเอง (CF. การสอนศาสนาโดยวิธีถาม - ตอบ 1250). ในฐานะที่เป็นบาปมาจนครบกำหนดและความสามารถของเขาที่จะรับใช้พระเจ้าเพิ่มขึ้น, เขาจะต้องยอมรับโดยส่วนตัวเชื่อในพระคริสต์ในคริสต์ศาสนิกชนของการยืนยัน.

ที่จะบอกว่าเด็กทารกและเด็กเล็กมีความจำเป็นในการบัพติศมาอยู่ในผลกระทบที่จะกล่าวว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องได้รับการบันทึกไม่ต้อง, นั่นคือ, ของผู้ช่วยให้รอด! ในขณะที่เด็กอายุต่ำกว่าเหตุผลที่มีความสามารถในการกระทำบาปที่เกิดขึ้นจริง, พวกเขาจะเกิดมาพร้อมกับความรู้สึกผิดบาปดั้งเดิมในจิตวิญญาณของพวกเขา (CF. PS. 51:7; รอม. 5:18-19), ซึ่งจะต้องล้างออกไปในการล้างบาป. การเรียนการสอนคริสตจักรในบาปดั้งเดิมได้นำนักวิจารณ์ของเธอที่จะถือว่าเธอสอนเด็กทารกที่ตายโดยไม่ต้องล้างบาปจะถูกลงโทษไปลงนรก. มันเป็นความจริงว่าบางส่วนของพ่อยังคงไม่เต็มใจมุมมองนี้, แต่คำให้การอย่างใดอย่างหนึ่งหรือมากกว่าของพ่อไม่จำเป็นต้องเป็นการเรียนการสอนคริสตจักรอย่างเป็นทางการ. เฉพาะ เป็นเอกฉันท์ คำให้การของพ่อในเรื่องของความเชื่อและศีลธรรมที่ถือเป็นความผิด doctrinally. ความจริงคือ, คริสตจักรยังไม่ได้กำหนดดันทุรังชะตากรรมของเด็กที่ตายโดยไม่ต้องล้างบาป. The การสอนศาสนาโดยวิธีถาม - ตอบ รัฐ, "แท้จริง, ความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่ต้องการว่ามนุษย์ทุกคนควรได้รับการบันทึกไว้, และความอ่อนโยนของพระเยซูที่มีต่อเด็ก ... ช่วยให้เราสามารถหวังว่ามีวิธีแห่งความรอดสำหรับเด็กที่มีผู้เสียชีวิตโดยไม่ต้องล้างบาป " (1261). 2

หลักฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับทารกล้างบาปที่มีอยู่ในระดับสากลตั้งแต่วันที่. ว่า Didache, คริสตจักรคู่มือการนัดหมายกับศตวรรษแรก, ช่วยให้บัพติศมาอย่างใดอย่างหนึ่งโดยการแช่หรือโดยการเท, ขึ้นอยู่กับสถานการณ์, บ่งชี้ว่าคริสตชนดั้งเดิมบัพติศมาทารก.3 ในประมาณปี 156, เซนต์ Polycarp ของเมอร์นา, ศิษย์ของจอห์นอัครสาวก, ประกาศไม่นานก่อนที่ความทุกข์ทรมานของเขาว่าเขาได้ทำหน้าที่คริสต์แปดหมื่นหกปี, นั่นคือ, จากวัยเด็ก (เห็น ความทรมานของนักบุญ Polycarp 9:3). รอบ 185, นักเรียน Polycarp ของ, เซนต์อิราลียง, ประกาศ, "[พระเยซู] เสด็จมาเพื่อช่วยตัวเองตลอด,-ทั้งหมด, ฉันพูด, ที่ผ่านพระองค์จะเกิดใหม่ในพระเจ้าทารก, และเด็ก, และเยาวชน, และคนเก่า. ดังนั้นเขาเดินผ่านทุกยุคทุกสมัย, กลายเป็นเด็กทารกสำหรับทารก, sanctifying ทารก; เด็กสำหรับเด็ก, sanctifying ผู้ที่อยู่ในวัยที่ " (กับนอกรีต 2:22:4). "นอกจากนี้ทารกบัพติศมาของคุณ ...,"เขียนเซนต์ผ่อนผันซานเดรียรอบปี 200. "สำหรับเขาบอกว่า: 'ประสบเด็กเล็ก ๆ เข้ามาหาเรา, ห้ามเขาไม่ได้ ' (แมตต์. 19:14)" (เผยแพร่ศาสนารัฐธรรมนูญ 6:15). ในเวลาเดียวกัน, โปลิเซนต์ส่งคำแนะนำต่อไปนี้เพื่อซื่อสัตย์, "บัพติศมาเป็นครั้งแรกเด็ก; และถ้าพวกเขาสามารถพูดสำหรับตัวเอง, ปล่อยให้พวกเขาทำเช่นนั้น. มิฉะนั้น, ปล่อยให้พ่อแม่หรือญาติคนอื่น ๆ พูดสำหรับพวกเขา " (เผยแพร่ศาสนาประเพณี 21).

  1. แม้ว่าเลียน, รอบ A.D. 200, แนะนำให้กับทารกล้างบาป, เขาไม่ได้ถามรู้ความสามารถของตน, แต่เพียงความรอบคอบของมัน (เห็น บัพติศมา 18:4-6). ในทำนองเดียวกัน, ความคิดที่ว่าล้างบาปควรจะเลื่อนออกไปจนกว่าแปดวันหลังคลอดเป็นที่ถกเถียงและต่อมาได้รับอนุมัติโดยสภาแห่งคาร์เธจใน 252. ความถูกต้องของทารกล้างบาปก็ไม่ได้เป็นปัญหาในกรณีนี้อย่างใดอย่างหนึ่ง.
  2. เกี่ยวกับมุมมองของคริสตจักรในความรอดของทารก unbaptized, มีการสับสนบางอย่างเกี่ยวกับแนวคิดของบริเวณขอบรก, ความพยายามที่จะเจรจาต่อรองทางทฤษฎีความจำเป็นของการล้างบาปเพื่อความรอดกับความเป็นจริงที่ว่าเด็กบางคนตายโดยไม่ได้. ตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดที่นิยม, ทฤษฎีที่ถูกต้องเข้าใจถือได้ว่าลืมไม่ได้ที่ทรมาน แต่ความเงียบสงบ. บรรดาผู้ที่ใส่ลงไปใน Limbo อาศัยอยู่ในดินแดนของที่สมบูรณ์แบบ, ความงามของธรรมชาติและความสงบสุข. แต่อย่างไรก็ตาม, เพราะถูกลืมก็ไม่เคยยกระดับของความเชื่อที่, คาทอลิกมีอิสระที่จะปฏิเสธความคิดที่; และนี้ได้รับเสมอกรณี.

    นอกจากนี้ยังได้รับการเสนอว่าเด็ก unbaptized ที่พินาศจะถูกบันทึกไว้โดยบัพติศมาแห่งความปรารถนา, นั่นคือ, ด้วยความปรารถนาที่เป็นตัวแทนของคริสตจักรที่ทั้งหมดจะบัพติศมา. "คริสตจักรไม่ทราบว่าวิธีการใด ๆ อื่น ๆ นอกเหนือจากการล้างบาปที่มั่นใจว่าการเข้าสู่เป็นสุขนิรันดร์,"อ่าน การสอนศาสนาโดยวิธีถาม - ตอบ; "นี่คือเหตุผลที่เธอจะดูแลไม่ละเลยการปฏิบัติภารกิจที่เธอได้รับจากพระเจ้าที่จะเห็นว่าทุกคนที่สามารถรับบัพติศจะ 'รีบอร์นของน้ำและพระวิญญาณ' (จอห์น 3:5). พระเจ้าได้ทรงผูกพันรอดศีลล้างบาป, แต่ตัวเขาเองจะไม่ผูกพันตามพิธีของเขา " (1257).

    ภาพวาดในความคาดหวังอย่างแรงกล้าของโบสถ์ว่าเด็กที่ตายโดยไม่ต้องล้างบาปจะถูกบันทึกไว้แน่นอน, สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่มั่นใจได้ว่าผู้หญิงที่ได้กลับใจหลังจากที่มีการทำแท้ง, "นอกจากนี้คุณยังจะสามารถที่จะขออภัยโทษจากบุตรหลานของคุณ, ซึ่งตอนนี้อาศัยอยู่ในพระเจ้า " (Evangelium Vitae 99; พ่อของวิลเลียมพี. แซนเดอ, "คำตอบตรง: อย่ายกเลิกเด็กจะไปสวรรค์?", อาร์ลิงตันเฮรัลด์คาทอลิก, ตุลาคม 8, 1998).

  3. ในฐานะที่เป็นเบอร์ทรานด์ L. คอนเวย์ชี้ให้เห็น, มีหลักฐานทางโบราณคดีที่กว้างขวางพิสูจน์การปฏิบัติของบัพติศมาโดยปริมาตรน้ำในคริสตจักรในช่วงต้น. ศิลปะคริสเตียนโบราณ, เช่นใน Catacombs และ bapistries ต้น, โดยทั่วไปการแสดงยืนบัพติศมาในสระว่ายน้ำตื้นด้วยน้ำถูกเทเหนือหัวของเขา. คอนเวย์ยังเป็นที่ถกเถียงกันว่าสามพันแปลงที่คริสตชน (การกระทำ 2:41) อาจจะไม่ได้รับบัพติศมาผ่านการแช่เนื่องจากตัวเลขและขาดร่างกายน้ำขนาดใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มของพวกเขา. การแช่, เขาตั้งข้อสังเกต, จะได้รับการทำไม่ได้เช่นกันในบ้านของคอร์นีเลีย (การกระทำ 10:47-48) และในคุกที่ฟีลิปปี (การกระทำ 16:33). ในที่สุด, เขาให้เหตุผลว่าความจำเป็นของการบัพติศมาเพื่อความรอดหมายถึงรูปแบบอื่น ๆ กว่าแช่จะต้องได้รับอนุญาต, มิฉะนั้นวิธีการที่จะถูกคุมขัง, อ่อนแอ, เด็กเล็ก, และผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคท​​ี่รุนแรงเช่นอาร์กติกหรือทะเลทรายได้รับบัพติศมา? (The กล่องคำถาม, นิวยอร์ก , 1929, PP. 240-241).