ถ้าพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดี, ทำไมมีความทุกข์?

ฤดูใบไม้ร่วงของมนุษย์

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht Durerพระเจ้าไม่ได้สร้างคนที่จะต้องทนทุกข์ทรมาน.

เขาทำให้อดัมและอีฟ, พ่อแม่ครั้งแรกของเรา, จะเป็นไม่อนุญาตให้ความเจ็บปวดและความตาย.

ความทุกข์ที่ได้รับเชิญเข้ามาในโลกเมื่อพวกเขาหันกลับมาของพวกเขาในพระเจ้า. ในแง่ที่ว่า, ความทุกข์คือการสร้างของพระเจ้าไม่ได้ แต่ของมนุษย์, หรือ, อย่างน้อย, เป็นผลมาจากการกระทำของมนุษย์.

เพราะการแยกจากพระเจ้าที่เกิดจากการไม่เชื่อฟังอาดัมและอีฟ, ทั้งการแข่งขันของมนุษย์ได้ต้องทนทุกข์ทรมาน (เห็น ปฐมกาล 3:16 และพอล จดหมายถึงชาวโรมัน 5:19).

ในขณะที่เราอาจยอมรับความจริงข้อนี้เป็นบทความของความเชื่อ, แน่นอนมันไม่ได้ทำให้มันง่ายขึ้นที่จะจัดการกับความทุกข์ในชีวิตของเราเอง. ต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมาน, เราอาจพบว่าตัวเองอยากจะถามคุณงามความดีของพระเจ้าและแม้เขามีอยู่มาก. แต่ความจริงของเรื่องก็คือ พระเจ้าไม่เคยทำให้เกิดความทุกข์ทรมาน, แต่ในช่วงเวลาที่เขาทำ ยอมให้ มันเกิดขึ้น.

พระเจ้าเป็นสิ่งที่ดีโดยธรรมชาติและ, จึง, ความสามารถในการก่อให้เกิดความชั่วร้าย. ถ้าเขาอนุญาตให้ชั่วร้ายที่จะเกิดขึ้น, เขาไม่ได้เสมอเพื่อที่จะนำเรื่องที่ดีมากขึ้น (ดูพอล จดหมายถึงชาวโรมัน 8:28).

เป็นกรณีนี้ในฤดูใบไม้ร่วงของมนุษย์ที่: พระเจ้าได้รับอนุญาตเราจะสูญเสียความสุขของโลกแห่งอีเดนเดียวที่จะทำให้มีให้เรา, ผ่านการเสียสละของพระบุตรของพระองค์, ความงดงามที่เหนือกว่าของสวรรค์.

สวดมนต์ในสวนถูกตรึงไม้กางเขนในคืนของการจับกุมของพระองค์, พระเยซูทำให้เรามีตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของวิธีการที่เราจะตอบสนองเมื่อความทุกข์มาให้เรา. ครั้งแรกที่เขาถามพ่อที่จะใช้ความเจ็บปวดจากพระองค์. จากนั้นเขาก็เพิ่ม, "ไม่ประสงค์ของเรา, แต่สาวกของท่าน, ทำได้ " (ลุค 22:42).

ภาพใหญ่

เพื่ออธิษฐานนี้ต้องใช้ความไว้วางใจที่ดีในความดีของพระเจ้า: ที่พระองค์ทรงปรารถนาความสุขของเรามากยิ่งขึ้นกว่าที่เราทำและว่าพระองค์อย่างแท้จริงรู้ว่าสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา. สำหรับเราที่จะตรวจสอบ, ไปในทางตรงกันข้าม, ว่าพระเจ้าไม่รักเพื่อให้เป็นความทุกข์ที่จะตัดสินเขาจากสติปัญญาของมนุษย์ จำกัด ของเรา. "คุณอยู่ที่ไหนเมื่อเราวางรากฐานของแผ่นดิน?"เขาจะสอบถามเรา. "บอกฉัน, ถ้าคุณมีความเข้าใจ " (งาน 38:4). เราก็ไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่พระเจ้าเห็น. เราไม่สามารถเข้าใจทุกวิธีที่ซ่อนอยู่โดยที่เขาใช้สถานการณ์ไม่พึงประสงค์ที่จะคัดท้ายหัวใจของลูก ๆ ของพระองค์ที่มีต่อการกลับใจและเพื่อให้บรรลุในเราสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ. ในขณะที่เรามีแนวโน้มที่จะทำผิดพลาดในการมองเห็นชีวิตนี้เป็นที่ดีสูงสุดของเรา, พระเจ้าเห็นภาพที่กว้างขึ้น, ภาพนิรันดร์. เขาเข้าใจถูกต้องที่ดีที่ดีที่สุดของเราที่จะมีจุดประสงค์ที่พระองค์ทรงสร้างเรา: จะมีชีวิตอยู่และมีความสุขกับพระองค์ตลอดไปในสวรรค์.

ที่จะเข้ามาสถิตอยู่ของพระเจ้าในสวรรค์ที่เราต้องเปลี่ยน: ธรรมชาติของมนุษย์ที่ลดลงเราจะทำที่ศักดิ์สิทธิ์; สำหรับพระคัมภีร์กล่าวว่า, "ไม่มีอะไรที่ไม่สะอาดจะเข้าไป [สวรรค์]" (เห็นหนังสือวิวรณ์ 21:27). (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้, โปรดดูที่หน้าของเราใน สถานล้างบาปผู้ตาย, การให้อภัย & ผลที่ตามมา.

ขั้นตอนการล้างบาปนี้เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมาน. "ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกอยู่ในแผ่นดินและตาย,"พระเยซูกล่าวว่า, "มันยังคงอยู่คนเดียว; แต่ถ้ามันตาย, หมีผลมาก. เขาที่รักชีวิตของเขาสูญเสียมัน, และผู้ที่เกลียดชีวิตของเขาในโลกนี้จะเก็บไว้สำหรับชีวิตนิรันดร์ " (จอห์น 12:24-25).

มันเป็นความเจ็บปวดที่จะตัดสิ่งที่แนบมาเกินควรของเราไปสู่​​สิ่งที่อยู่ในโลกนี้, แต่รางวัลที่รอเราในโลกที่จะมาเป็นมูลค่าค่าใช้จ่าย. เด็กในครรภ์แน่นอนต้องการที่จะยังคงอยู่ในความคุ้นเคยมืดของครรภ์มารดา. เขาได้อาศัยอยู่ที่นั่นนานถึงเก้าเดือน; มันเป็นความจริงที่เดียวที่เขารู้. จะนำมาจากสถานที่แห่งนี้สะดวกสบายและนำเข้ามาในความสว่างของโลกที่เป็นความเจ็บปวด. แต่ที่เราเสียใจ, หรือแม้กระทั่งการจำ, อาการปวดเกิดของเขา, รายการของเขาในโลกนี้?

มากน้อยไม่ว่าจะเจ็บปวดของโลกของเราที่จะให้เราเมื่อเราได้ลงนามในความเป็นจริงของสวรรค์. ไม่ว่าสิ่งที่ทุกข์เราอาจจะยั่งยืนในขณะนี้, หรืออาจจะทนต่อไปในอนาคต, เราจะสบายใจที่จะรู้ว่าความเจ็บปวดของชีวิตนี้เป็นเพียงชั่วคราวที่พวกเขา, เกินไป, วันที่จะผ่านและความสุขของสวรรค์จะเสร็จสมบูรณ์และนิรันดร์.

หนังสือวิวรณ์ (21:4) กล่าว, "[พระเจ้า] จะทรงเช็ดน้ำตาของพวกเขาทุก, ความตายจะไม่มาก, ไม่มีอะไรที่จะไว้ทุกข์หรือร้องไห้ด้วยความเจ็บปวด, สำหรับสิ่งที่อดีตผ่านไป. "และนี่คือวิธีการที่พระเจ้าจะสามารถทนต่อการมองเห็นเรา, เด็กที่รักของเขา, ต้องทนทุกข์ทรมานที่นี่สำหรับเวลาในโลก. จากมุมมองของเขา, ความทุกข์ยากของโลกของเราผ่านไปในพริบตา, ในขณะที่ชีวิตของเรากับพระองค์ในสวรรค์, ความสุขของเรา, จะไม่มีที่สิ้นสุด.

ศาสนาคริสต์มีการตั้งค่าแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ ในการที่จะอยู่คนเดียวสอนว่าพระเจ้ากลายเป็นผู้ชายคนหนึ่ง–หนึ่งของเรา–ต้องทนทุกข์ทรมานและตาย ของเรา บาป. "[H]อีได้รับบาดเจ็บสำหรับการละเมิดของเรา,"พยากรณ์อิสยาห์กล่าวว่า (53:5), "เขาได้รับการช้ำเพราะความชั่วช้าของเรา; เมื่อเขาคือการลงโทษที่ทำให้เราทั้ง, และมีลายเส้นของเขาเราจะหาย. "

โปรดจำไว้ว่า, ว่าพระเยซู, เป็นพระเจ้า, เป็น (และคือ) บริสุทธิ์, ๆ ของเขา ความทุกข์ทรมานเป็นระทมทุกข์ ในนามของเรา, และพวกเรา, การแข่งขันของมนุษย์, ไถ่ผ่านความรักของพระเยซูคริสต์.

มันเป็นความจริงที่ความทุกข์ทรมานในนามของเราของเขายังไม่ได้เอาความเจ็บปวดจากชีวิตของเรา. ไปในทางตรงกันข้าม, เป็นอัครสาวกเปาโลเขียนไว้ในหนังสือของเขา จดหมายถึง Phillipians (1:29), "มันได้รับอนุญาตให้คุณเห็นว่าเพื่อประโยชน์ของพระเยซูคริสต์ที่คุณไม่ควรเชื่อในตัวเขา แต่ยังต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อประโยชน์ของเขา."

ดังนั้น, ผ่านการทดลองของเราที่เราจะถูกนำเคยใกล้ชิดกับคริสและมาแม้จะมีส่วนร่วมในพระสิริของพระองค์ (เห็นพอล จดหมายฉบับที่สองให้กับโครินธ์, 1:5). อย่างใกล้ชิดพระเยซูไม่ระบุกับหนึ่งในผู้ที่ได้รับความทุกข์ที่ได้รับบาดเจ็บจะกลายเป็นภาพความเป็นอยู่ของพระองค์ที่. แม่เทเรซาพูดมักจะเห็นในใบหน้าของวิญญาณทุกข์เหล่านั้น, ซึ่งเธอดึงออกมาจากท่อระบายน้ำของกัลกัต, ใบหน้ามากของพระเยซู.

Image of Hell by Dirk Boutsดังนั้น, ความรักของพระคริสต์ยังไม่ได้นำออกไปความทุกข์ของเราเอง, แต่เปลี่ยนให้มัน. ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลที่ยิ่งใหญ่เขียน,"ในครอสคริสไม่เพียง แต่การรับซื้อคืนสำเร็จผ่านความทุกข์ทรมาน, แต่ยังมีความทุกข์ของมนุษย์ตัวเองได้รับการไถ่ " (ชดใช้ความทุกข์ทรมาน 19).

ความทุกข์ที่พระเจ้าจะช่วยให้การเข้ามาในชีวิตของเรา, เมื่อนำเสนอในสหภาพกับความทุกข์ยากของพระคริสต์บนไม้กางเขน, ใช้เวลาในการที่มีคุณภาพไถ่บาปและอาจจะเสนอต่อพระเจ้าเพื่อความรอดของวิญญาณ. สำหรับพวกเรา, แล้วก็, ความทุกข์ทรมานไม่ไร้วัตถุประสงค์; อย่างน่าทึ่ง, มันเป็นวิธีการของการได้รับพระคุณของพระเจ้า. ปวดเป็นเครื่องมือโดยที่พระเจ้าอาจมีผลล้างบาปของเรา, วิธีการหนึ่งในการตัดแต่งกิ่งจิตวิญญาณอาจจะบอกว่า.

The จดหมายถึงชาวฮีบรู (5:8) บอกเราพระเยซู, ตัวเอง,

"เรียนรู้ผ่านการเชื่อฟังสิ่งที่เขาได้รับความเดือดร้อน." และตัวอักษรยังคง, “สำหรับพระเจ้าสงฆ์เขาผู้นั้นที่เขารัก, และลงโทษลูกชายคนที่เขาได้รับทุกคน. มันเป็นวินัยที่คุณต้องทน. พระเจ้ารักษาคุณเป็นลูกหลาน; สำหรับสิ่งที่มีบุตรคนที่พ่อของเขาไม่ได้มีระเบียบวินัย? ... [พ่อ] สงฆ์เราสำหรับการที่ดีของเรา, ที่เราจะมีส่วนร่วมในความบริสุทธิ์ของพระองค์. สำหรับช่วงเวลาที่มีระเบียบวินัยทุกอย่างดูเหมือนจะเจ็บปวดมากกว่าที่น่าพอใจ; อัตราผลตอบแทนต่อมามันก็เป็นผลไม้ที่เงียบสงบของความชอบธรรมให้กับผู้ที่ได้รับการอบรมโดยมัน” (12:6-7, 10-11)

โลภแนวคิดของความทุกข์ทรมานไถ่บาป, เซนต์พอลสารภาพในหนังสือของเขาที่จะโคโลสี 1:24, "ในเนื้อหนังของผมเสร็จสมบูรณ์สิ่งที่ขาดในความทุกข์ยากของพระคริสต์เพื่อประโยชน์ของร่างกายของเขา, ที่คริสตจักร. "

นี้ไม่ได้หมายความว่า, แน่นอน, ที่ความรักของพระคริสต์เป็นในทางใด ๆ ที่ไม่เพียงพอ. การเสียสละของเขาในนามของเราอยู่ในตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์และมีประสิทธิภาพ. แต่, ในมุมมองของความรักของเขา, พระเยซูทรงเรียกเราไปรับกางเขนของเราและติดตามพระองค์; เพื่อขอร้องให้คนอื่น, ในแบบจำลองของพระองค์, โดยการอธิษฐานและความทุกข์ทรมาน (เห็น ลุค 9:23 และพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 2:1-3).

ในทำนองเดียวกัน, ในจดหมายฉบับแรกของเขา (3:16), นักบุญจอห์นเขียน, "จากนี้เรารู้จักความรัก, ว่าเขาวางลงชีวิตของเขาสำหรับเรา; และเราควรจะวางชีวิตของเราพี่น้อง. "

"ผู้ที่เชื่อในเราก็จะทำผลงานที่ผมทำ,"พระเจ้าตรัสว่า; "และผลงานที่ยิ่งใหญ่กว่าที่เขาจะทำ, เพราะเราไปหาพระบิดา " (จอห์น 14:12). ดังนั้น, พระเยซูปรารถนาของเรามีส่วนร่วมในการทำงานของการไถ่ถอนไม่ออกจากความจำเป็น แต่ออกจากความรัก, คล้ายกับพ่อของโลกมีลักษณะที่จะรวมถึงลูกชายของเขาในกิจกรรมของเขา. ขอร้องของเราอีกคนหนึ่ง, ยิ่งไปกว่านั้น, วาดบนไกล่เกลี่ยไม่ซ้ำกันและโดดเดี่ยวกับพระเจ้าของพระคริสต์ (เห็นพอลจดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี, อีกครั้ง, 2:5).

เพื่อให้แน่ใจว่า, สิ่งที่เราทำขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาได้ทำและจะเป็นไปไม่ห่างจากมัน. ในฐานะที่เป็นพระเยซูตรัสว่าจอห์น 15:5, "เราเป็นเถาองุ่น, คุณเป็นสาขา. ผู้ที่อาศัยอยู่ในตัวผม, และเราอยู่ในเขา, เขาก็เป็นที่ที่หมีผลมาก, สำหรับนอกเหนือจากฉันคุณไม่สามารถทำอะไร. "ดังนั้น, มันเป็นความตั้งใจของเราเองที่จะประสบพระองค์และกับพระองค์ที่ "ขาด,"เพื่อใช้คำของพอล, ในความทุกข์ยากของพระคริสต์.

เชิญให้เข้าร่วมในการทำงานไถ่บาปของพระคริสต์โดยการรวมกันของเราที่จะทุกข์ของเขาสำหรับความรอดและความรอดของคนอื่น ๆ ของเราย่อมเป็นปลอบใจที่ยิ่งใหญ่. เซนต์เธเรเ​​ซลิซิเขียน:

“ในโลก, ในการปลุกในตอนเช้าผมเคยคิดว่าสิ่งที่อาจจะเกิดขึ้นอย่างใดอย่างหนึ่งที่ชื่นชอบหรือก่อกวนในระหว่างวัน; และถ้าผมเล็งเห็นเหตุการณ์พยายามเดียวที่ฉันลุกขึ้นหดหู่. ตอนนี้มันเป็นเรื่องที่ค่อนข้างไปทางอื่น: ผมคิดว่าในความยากลำบากและความทุกข์ทรมานที่รอคอยผม, และผมมีความสุขเพิ่มขึ้นและเต็มรูปแบบของความกล้าหาญมากขึ้นผมคาดหวังโอกาสในการพิสูจน์ความรักของฉัน ... พระเยซู . แล้วฉันจูบไม้กางเขนของฉันและวางมันบนหมอนละม่อมในขณะที่ผมแต่งตัว, และผมพูดกับเขา: 'My พระเยซู, พระองค์ทรงทำงานเพียงพอและร้องไห้พอในช่วงสามและสามสิบปีชีวิตของท่านบนโลกที่น่าสงสารนี้. ใช้เวลาในขณะนี้ส่วนที่เหลือของเจ้า. ... เปิดของฉันก็คือการทนทุกข์ทรมานและจะต่อสู้กับ '” (ที่ปรึกษาและย์).

Image of Haywain by Hieronymus Boschในขณะที่ความทุกข์ทรมานในสหภาพกับพระเยซูเป็นความหวัง–แม้ว่าจะยังคงเจ็บปวด–นอกเหนือจากความทุกข์ทรมานพระองค์ขมขื่นและว่างเปล่า.

ในกรณีดังกล่าว, มีค่าอยู่ในความทุกข์ไม่มี, และทั่วโลกไหลออกมาจากมัน–ที่กำลังมองหาที่จะหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายทั้งหมด–หรือโทษสำหรับคนที่โชคร้ายของเขา. ตัวอย่างเช่น, บางคนเห็นความเจ็บปวดและความต้องการให้เป็นลงโทษกระจายออกโดยพระเจ้าเมื่อไม่น่าไว้วางใจ, หรือความทุกข์ทรมานและความตายในที่สุดจาก, พูด, เป็นโรคมะเร็งปอดที่เกิดจากการขาดความเชื่อส่วนบุคคล. ในความเป็นจริง, มีคนที่เชื่อว่าพระเจ้าตั้งใจสำหรับผู้เชื่อทุกคนจะมีชีวิตอยู่อย่างสมบูรณ์ฟรีจากความเจ็บป่วยและโรคที่มี; มันขึ้นอยู่กับคนที่จะตัดสินใจหรือว่าเป็นที่น่าสงสารเป็นบาปเมื่อพระเจ้าทรงสัญญาว่าความเจริญรุ่งเรือง.

คัมภีร์ไบเบิล, แน่นอน, สมบูรณ์อาร์คิเมมุมมองนี้จำนวนครั้งใด, รวมทั้งการเทศน์ของภูเขาใน แมทธิว 5, “บุคคลผู้ใดหิวกระหายความยุติธรรม, สำหรับพวกเขาจะมีความพึงพอใจ,” และ ลุค 6:20, เช่น, "คุณมีความสุขที่น่าสงสาร ...,"และ" วิบัติแก่เจ้าที่อุดมไปด้วย " (ลุค 6:24; CF. แมทธิว 6:19-21; the จดหมายของเจมส์ 2:5).

งาน, ผู้ที่พระคัมภีร์อธิบายว่า "เป็นคนดีรอบคอบและเที่ยงธรรม" (งาน 2:3), เจ็บป่วยได้รับความเดือดร้อน, การเสียชีวิตของคนที่รัก, และการสูญเสียดินแดนของเขา.

พระแม่มารี, ผู้ที่เป็นบาป (ลุค 1:28), ได้รับความเดือดร้อนปฏิเสธ, คนเร่ร่อน, การประหัตประหาร, และการสูญเสียของ Son- เธอ "ดาบจะแทงจิตวิญญาณของตัวเองนอกจากนี้ยังมี,"ไซมอนได้เผยให้เห็นถึงเธอ (ลุค 2:35).

จอห์นแบ๊บติส, ผู้นำของพระเยซู, "สวมเสื้อผ้าขนอูฐเป็น" กิน "ตั๊กแตนและน้ำผึ้งป่า" (แมทธิว 3:4). ทิโมธีรับความเดือดร้อนจากโรคกระเพาะอาหารเรื้อรัง (เห็นพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 5:23); และพอลต้องออกจากเพื่อนร่วมงานของเขา, Trophimus, ที่อยู่เบื้องหลังเนื่องจากการเจ็บป่วย (เห็นพอลเอสจดหมาย econd ถึงทิโมธี 4:20).

ยิ่งไปกว่านั้น, เมื่อเซนต์ปีเตอร์ล่อลวงพระเยซูที่จะสละกิเลส, พระเยซูตอบ, "รับอยู่ข้างหลังผม, ซาตาน! คุณเป็นอุปสรรคกับผม; สำหรับคุณที่ไม่ได้อยู่บนด้านข้างของพระเจ้า, แต่ผู้ชาย " (แมทธิว 16:23).

ในความจริง, ความพยายามที่จะได้รับพระสิริใด ๆ ในขณะผ่านครอสเป็นปีศาจในธรรมชาติ (CF. สเตเปิลทิม, อ้างฟุลตันเจ. ชี, "คำตอบคาทอลิก Live" รายการวิทยุ [กุมภาพันธ์ 24, 2004]; สามารถดูได้ที่ catholic.com).

ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตของเขา, เดียวกันปีเตอร์, ที่ครั้งหนึ่งเคยถูกตำหนิโดยพระเยซูพระองค์ต้องการที่จะหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมาน, ประกาศให้ซื่อสัตย์:

"ในเรื่องนี้ [มรดกสวรรค์] คุณเปรมปรีดิ์, แม้ว่าตอนนี้เล็ก ๆ น้อย ๆ ในขณะที่คุณอาจจะต้องประสบการทดลองต่างๆ, เพื่อให้ความจริงแท้ของความเชื่อของคุณ, มีค่ายิ่งกว่าทองคำซึ่งแม้ว่าที่เน่าเสียง่ายมีการทดสอบด้วยไฟ, อาจมีผลต่อการสรรเสริญและเกียรติและศักดิ์ศรีในการเปิดเผยของพระเยซูคริสต์. " (ปีเตอร์ จดหมายฉบับแรก 1:6-7)

ดังนั้น, เป็นมูลค่ามัน?

ที่จะตอบคำถามว่า, เราสามารถเปิดให้เซนต์พอลในจดหมายถึงชาวโรมัน 8:18: "ผมคิดว่าความทุกข์ลำบากแห่งสมัยปัจจุบันนี้อีกครั้งไม่คุ้มค่าเมื่อเทียบกับความรุ่งโรจน์ที่จะเผยให้เห็นถึงเรา."

ในเรื่องที่, เราจะต้องไม่สูญเสียสายตาของรางวัล: ว่าวันหนึ่ง, โดยพระคุณของพระเจ้า, เราแต่ละคนที่นี่จะได้เห็นองค์พระเยซูคริสต์ในราชอาณาจักรของเขา; ดูเถิดใบหน้าของเขาส่องสว่าง; ได้ยินเสียงของเขาดีงาม; และจูบมือศักดิ์สิทธิ์ของเขาและเท้า, ที่ได้รับบาดเจ็บเพื่อประโยชน์ของเรา. จนถึงวันนั้น, เราสามารถประกาศเช่นเซนต์ฟรานซิสอัสซีซีใน วิถีแห่งครอส, "เรารักคุณ, O คริสต์, และเราอวยพรคุณ, เพราะ Holy Cross ของคุณคุณได้ไถ่โลก. สาธุ. "