โรมัน

ใครเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา, ทำไมเขาเป็นผู้นำของคริสตจักรของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก, และจากการที่ไม่อำนาจของเขาได้รับมา?
Saint Peter Receives the Key from Christ by Lorenzo Venezianoสมเด็จพระสันตะปาปาในปัจจุบันของเรา, สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์เจ้าพระยา, เหมือนทุกสมเด็จพระสันตะปาปาพระพักตร์พระองค์, เป็นทายาทโดยตรงของสมเด็จพระสันตะปาปาแรก, เซนต์ปีเตอร์, ซึ่งเป็นครั้งแรกที่บิชอปแห่งกรุงโรม.

เซนต์ปีเตอร์รับอำนาจของเขาที่จะนำไปสู่​​คริสตจักรได้โดยตรงจากพระเยซู.

ท่ามกลางการโต้ตอบของเขาหลายคนกับพระเยซู, ปีเตอร์เป็นที่จดจำสำหรับการแลกเปลี่ยนของเขากับพระคริสต์บนท้องถนนเพื่อเรียลิป, บันทึกไว้ใน พระวรสารนักบุญมัทธิว (บท 16).

เมื่อพระเยซูถามสาวก, “ใครที่คุณบอกว่าผม?”, ปีเตอร์ตอบสำหรับพวกเขา, ตอบกลับ, “ท่านเป็นพระคริสต์, พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์” (16:15-16). ในทางกลับกัน, พระเยซูตรัสกับเขา, “ความสุขที่คุณ, ไซมอน Bar-Jona! สำหรับเนื้อและเลือดยังไม่ได้เปิดเผยเรื่องนี้กับคุณ, แต่พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์” (17).

คำถามของพระเยซู’ ตัวตนที่ได้รับการตอบแตกหักสำหรับผู้ติดตามของเขาโดยปีเตอร์ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า. พระเยซูกล่าวต่อไปว่า,

“และผมบอกคุณ, คุณเป็นปีเตอร์, และบนศิลานี้เราจะสร้างคริสตจักรของฉัน, และอำนาจแห่งความตายจะไม่ชนะมัน. ฉันจะให้คีย์ของ kindgom แห่งสวรรค์, และสิ่งที่คุณผูกบนโลกจะถูกผูกไว้ในสวรรค์, และสิ่งที่คุณปล่อยในโลกจะถูกปล่อยในสวรรค์” (18-19).

ข้อความนี้มีหลักฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลหลักสำหรับการเป็นอันดับหนึ่งของปีเตอร์ในหมู่อัครสาวก. วันนี้พระสังฆราชคาทอลิกเป็นลูกหลานของจิตวิญญาณของอัครสาวก. บิชอปแห่งกรุงโรม (หรือสมเด็จพระสันตะปาปา) เป็นผู้สืบทอดของปีเตอร์. เขายังคงรักษาความเป็นอันดับหนึ่งของปีเตอร์ในหมู่บาทหลวง.

ชื่อ “ปีเตอร์” มาจากคำภาษาอาราเมค แต่ (หรือ เปโตร), ความหมาย “หิน” พระเยซูทรงเลือกที่จะให้สาวกไซมอนชื่อใหม่นี้ได้ที่เรีย Philippi ด้วยเหตุผลสัญลักษณ์. คุณสมบัติที่โดดเด่นของพื้นที่เป็นชะง่อนหินขนาดใหญ่, ซึ่งในเวลานั้นซากปรักหักพังของวัดศาสนายืน. มันอยู่ที่นี่ว่าพระเยซูเลือกที่จะประกาศแผนการของเขาในการสร้างคริสตจักรใหม่ในปีเตอร์ที่จะไม่ยอมแพ้ต่อกาลเวลา.

แน่นอน, เส้นทางนี้ในทางที่ไม่ทำลายความเชื่อของเราในพระคริสต์เป็นมูลนิธิที่แท้จริงของคริสตจักร (เห็น จดหมายฉบับแรกกับโครินธ์ 3:11). พระเยซูไม่ได้หมายความว่าจะบ่งบอกปีเตอร์จะอย่างใด แทนที่ เขาเป็นร็อคของคริสตจักร, แต่ที่เขาจะเพียง แทน เขาเป็นเช่นนี้. เป็นนักบุญฟรานซิสเดอขายนำมัน,

แม้ว่า [ปีเตอร์] เป็นร็อค, แต่เขาก็ยังไม่ได้ the หิน; เพื่อพระคริสต์อย่างแท้จริงหินอสังหาริมทรัพย์, แต่ปีเตอร์ในบัญชีของหิน. คริสต์แน่นอนให้สิทธิของตัวเองกับคนอื่น ๆ, แต่เขาก็ยังไม่ได้ทำให้พวกเขาสูญเสียพวกเขาตัวเอง, เขาถือพวกเขากระนั้น. เขาเป็นหิน, และเขาทำหิน; สิ่งที่เป็นของเขา, เขาสื่อสารกับผู้รับใช้ของพระองค์ (ถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อน).

Painting of Saint Peter by Francesco del Cossaมันเป็นเช่นเดียวกับพระเยซู’ สัญญาว่าจะให้ปีเตอร์กุญแจของอาณาจักรแห่งสวรรค์. พระคริสต์ทรงเป็นพระมหากษัตริย์แห่งสวรรค์, และกุญแจที่อยู่ในพระองค์เดียว (หนังสือเปิดเผย, 3:7).

ในมอบหมายให้กุญแจไปที่ปีเตอร์, พระเยซูถูกหมายกลับไปที่กำหนดเองโดยที่ดาวิดกษัตริย์, เมื่อออกจากเมือง, จะแต่งตั้งหัวหน้าสจ๊วตเขาหลวงแห่งราชอาณาจักรไว้ในตัวตนของเขา, การให้กู้ยืมเงินเขากุญแจไปที่ประตู (เห็น อิสยาห์ 22:22). ใน แมทธิว 16:19, พระคริสต์ทรงแต่งตั้งสจ๊วตของเขา, ปีเตอร์, ในการกำกับดูแลคริสตจักร, อาณาจักรของพระองค์บนโลก, ในกรณีที่ไม่มีเขา.

เงื่อนไข “ผูก” และ “หลวม” ในทางดังกล่าวข้างต้นแสดงให้เห็นว่าผู้มีอำนาจให้กับปีเตอร์จะประกาศสิ่งบางอย่างที่อนุญาตหรือห้ามไม่ให้ผู้ซื่อสัตย์ของโลก. การตัดสินใจของปีเตอร์ในเรื่องเหล่านี้, ยิ่งไปกว่านั้น, จะได้รับการยืนยันในสวรรค์. ถ้าพระเจ้าจะยืนยันการตัดสินใจของปีเตอร์, คนบาป, แล้วเห็นได้ชัดปีเตอร์จะต้องได้รับพระคุณพิเศษเพื่อป้องกันไม่ให้เขาจากการออกคำสั่งที่ขัดกับพระประสงค์ของพระเจ้า. พระคุณนี้ป้องกันคือ ความถูกต้อง.

คริสตจักรสอนว่าสมเด็จพระสันตะปาปา, ในฐานะทายาทของปีเตอร์, ยังคงมีความถูกต้องนี้.

นี้ไม่ได้เป็นข้อเรียกร้องว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะไม่มีบาปความถูกต้องมีอะไรจะทำอย่างไรกับการดำเนินการ, ในความเป็นจริง-rather มันเป็นความเชื่อที่ว่าเมื่อการเรียนการสอนอย่างแน่นอนในเรื่องของความเชื่อและศีลธรรมที่เขาจะได้รับการรักษาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์กับข้อผิดพลาดการเรียนการสอน.

ความถูกต้องไม่ได้หมายความว่าทุกอย่างที่สมเด็จพระสันตะปาปาพูดหรือเขียนคือไม่มีข้อผิดพลาด, แต่สิ่งเหล่านั้นกล่าวว่า อดีตเก้าอี้ (ละติน, “จากเก้าอี้”). อดีตเก้าอี้ หมายถึงเก้าอี้ของปีเตอร์, นั่นคือ, ไปยังที่นั่งของผู้มีอำนาจเผยแพร่. แนวคิดของที่นั่งหลักของผู้มีอำนาจมาจากพันธสัญญาเดิม, ที่โมเสสได้นั่งอยู่ในการตัดสินใจของประชาชน, การยุติข้อขัดแย้งทางศาสนาของพวกเขา (เห็น พระธรรม 18:13).

โมเสส’ ผู้มีอำนาจ, เกินไป, ถูกส่งลงมาผ่านสายสืบ. ที่นั่งของโมเสสยังคงทำงานอยู่จนกว่าจะถึงเวลาของพระเยซูคริสต์, เป็นพระเยซู, ตัวเอง, กล่าว, “กรานและพวกฟาริสีนั่งบนโมเสส’ ที่นั่ง; เพื่อให้การปฏิบัติและการสังเกตสิ่งที่พวกเขาบอกคุณ, แต่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาทำ; เพราะพวกเขาสั่งสอน, แต่ไม่ปฏิบัติ” (แมทธิว 23:1-3). ปีเตอร์และพระสันตะปาปาตอบสนองบทบาทที่คล้ายกันในพันธสัญญาใหม่, ที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของโลกของพระคริสต์ผ่านที่พระเจ้าตรัสกับคนที่จะแก้ไขปัญหาความขัดแย้งทางศาสนาและรักษาความสามัคคีในหมู่ผู้ศรัทธา.

นี้บทบาทพิเศษมีให้เห็นในบัญชีในพระคัมภีร์ไบเบิลของการกระทำของปีเตอร์ที่สภาแห่งเยรูซาเล็ม, ที่อัครสาวกถูกเรียกให้ตัดสินใจหรือไม่ยึดมั่นกับโมเสกกฎหมายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความรอด. มันเป็นปีเตอร์ที่จบลงข้อพิพาท, การเรียนการสอนการชุมนุมในหลักคำสอน (เห็น กิจการของอัครทูต, 15:7). สืบทอดของเขาได้รับการบำรุงรักษาบทบาทนี้ในโบสถ์ตลอดอายุ.

อย่างน่าสนใจ, ผู้ที่ได้ปฏิเสธบทบาทของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับความเดือดร้อนความสับสนทฤษฎีและต่อเนื่อง (และเร่ง) แผนก, ซึ่งเป็นหลักฐานจากการระเบิดของที่ไม่ใช่คาทอลิก, นับถือศาสนาคริสต์นิกาย.

ในช่วงต้นของการอ้างอิงคริสเตียนประวัติศาสตร์กับโรมัน:

สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญผ่อนผันฉัน, ที่สี่บิชอปแห่งกรุงโรม, จดหมายถึงชาวโครินธ์, เกี่ยวกับการโฆษณา 96:

ยอมรับคำปรึกษาของเราและคุณจะมีอะไรที่จะเสียใจ. … ถ้าใครไม่เชื่อฟังสิ่งที่ได้รับการกล่าวโดยพระองค์ (กล่าวคือ, พระเจ้า) ผ่านเรา (กล่าวคือ, โบสถ์แห่งกรุงโรม), ปล่อยให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับตัวเองในการกระทำผิดกฎหมายและไม่มีอันตรายขนาดเล็ก. … คุณจะจ่ายเรามีความสุขและความยินดีหาก, เป็นเชื่อฟังสิ่งที่เราได้เขียนผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์, คุณจะขุดรากถอนโคนความรักชั่วร้ายจากความหึงหวง, สอดคล้องกับข้ออ้างเพื่อความสงบสุขและความสามัคคีที่เราได้ทำในจดหมายฉบับนี้ (58, 59, 63).

นักบุญอิก, บิชอปแห่งออค, จดหมายถึงชาวโรมัน, C. A.D. 107:

อิก, เรียกว่า Theophorus, คริสตจักรที่ได้พบความเมตตาในความยิ่งใหญ่ของพระบิดาสูงสุดและในพระเยซูคริสต์, พระบุตรองค์เดียวของพระองค์; คริสตจักรที่รักและเป็นพุทธะหลังจากที่ความรักของพระเยซูคริสต์, พระเจ้าของเรา, โดยน้ำพระทัยของพระองค์ที่ได้ทรงประสงค์ทุกอย่างซึ่งเป็น; คริสตจักรที่ยังเอ๊าะประธานาธิบดี, ในสถานที่ของประเทศของชาวโรมันที่, คุ้มค่าของพระเจ้า, สมควรได้รับเกียรติ, คุ้มค่าของการให้ศีลให้พร, การสรรเสริญ, คุ้มค่าของการประสบความสำเร็จ, คุ้มค่าของการล้างบาป, และ, เพราะคุณถือเป็นประธานาธิบดีในความรัก, ตั้งชื่อตามพระคริสต์และหลังจากที่พระบิดา. … คุณได้อิจฉาไม่มีใคร, แต่คนอื่น ๆ ที่คุณได้สอน. ฉันต้องการเพียงว่าสิ่งที่คุณ มี กำชับในคำแนะนำของคุณอาจจะยังคงมีผลบังคับใช้ (ที่อยู่, 3).

เซนต์อิรา, บิชอปแห่งลียง, กับนอกรีต, C. A.D. 185:

แต่เนื่องจากมันจะยาวเกินไปที่จะระบุในปริมาณดังกล่าวเช่นนี้ successions ของคริสตจักรทั้งหมด, เราจะทำลายทุกคนที่, ในลักษณะใด, ไม่ว่าจะผ่านความพอใจในตนเองหรือความทะนงตัว, หรือผ่านตาบอดและความคิดเห็นของคนชั่ว, ประกอบอื่น ๆ นอกเหนือจากที่มันเป็นที่เหมาะสม, โดยชี้ให้เห็นที่นี่ successions ของบาทหลวงของโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันทั้งหมด, ก่อตั้งขึ้นและการจัดระเบียบที่กรุงโรมโดยทั้งสองอัครสาวกงดงามที่สุด, ปีเตอร์และพอล, คริสตจักรที่มีประเพณีและความเชื่อซึ่งลงมาให้เราหลังจากที่ได้รับการประกาศให้มนุษย์โดยอัครสาวก. กับคริสตจักรนี้, เพราะต้นกำเนิดที่เหนือกว่า, คริสตจักรทุกคนจะต้องเห็นด้วย, นั่นคือ, ทั้งหมดสัตย์ซื่อในโลกทั้งโลก; และมันอยู่ในที่ของเธอซื่อสัตย์ทุกที่ได้รักษาประเพณีเผยแพร่. ...

ความสุขอัครสาวก, ได้ก่อตั้งขึ้นและสร้างขึ้นคริสตจักร, พวกเขาส่งไปสำนักงานสังฆนายกเพื่อ Linus. พอลทำให้การพูดถึงของ Linus นี้ในจดหมายถึงทิโมธี (4:21). ให้เขาประสบความสำเร็จ Anacletus; และหลังจากเขา, ในสถานที่ที่สามจากอัครสาวก, ผ่อนผันเป็นทางเลือกสำหรับสังฆนายก. เขาได้เห็นความสุขอัครสาวกและได้รู้จักกับพวกเขา. มันอาจจะบอกว่าเขายังคงได้ยินเสียงสะท้อนของพระธรรมเทศนาของอัครสาวกที่, และประเพณีของพวกเขาก่อนที่ดวงตาของเขา. และไม่เพียง แต่เขา, เพราะมีคนจำนวนมากที่ยังเหลืออยู่ที่ได้รับคำสั่งโดยอัครสาวก.

ในช่วงเวลาของการผ่อนผัน, ไม่มีความขัดแย้งเล็ก ๆ ที่ได้เกิดขึ้นในหมู่พี่น้องในเมืองโครินธ์, คริสตจักรในกรุงโรมส่งจดหมายที่แข็งแกร่งมากกับโครินธ์, เตือนเขาให้สันติภาพและการต่ออายุความศรัทธาของตน. ... เพื่อผ่อนผันนี้, Evaristus ประสบความสำเร็จ; และอเล็กซานเดประสบความสำเร็จ Evaristus. จากนั้น, หกหลังจากที่อัครสาวก, Sixtus ได้รับการแต่งตั้ง; หลังจากเขา, Telesphorus, ใครก็ทุกข์ทรมานเฉิดฉาย. แล้ว Hyginus; หลังจากเขา, ปิอุส; และหลังจากเขา, Anicetus. Soter ประสบความสำเร็จ Anicetus, และตอนนี้, ในสถานที่ที่สิบสองหลังจากที่อัครสาวก, จำนวนมากของสังฆนายกได้ลดลงไป Eleutherus. ในคำสั่งนี้, และการเรียนการสอนของอัครทูตที่ส่งลงมาในคริสตจักร, พระธรรมเทศนาของความจริงที่มีการลงมาให้เรา. ในช่วงเวลาของการผ่อนผัน, ไม่มีความขัดแย้งเล็ก ๆ ที่ได้เกิดขึ้นในหมู่พี่น้องในเมืองโครินธ์, คริสตจักรในกรุงโรมส่งจดหมายที่แข็งแกร่งมากกับโครินธ์, เตือนเขาให้สันติภาพและการต่ออายุความศรัทธาของตน. ... เพื่อผ่อนผันนี้, Evaristus ประสบความสำเร็จ; และอเล็กซานเดประสบความสำเร็จ Evaristus. จากนั้น, หกหลังจากที่อัครสาวก, Sixtus ได้รับการแต่งตั้ง; หลังจากเขา, Telesphorus, ใครก็ทุกข์ทรมานเฉิดฉาย. แล้ว Hyginus; หลังจากเขา, ปิอุส; และหลังจากเขา, Anicetus. Soter ประสบความสำเร็จ Anicetus, และตอนนี้, ในสถานที่ที่สิบสองหลังจากที่อัครสาวก, จำนวนมากของสังฆนายกได้ลดลงไป Eleutherus. ในคำสั่งนี้, และการเรียนการสอนของอัครทูตที่ส่งลงมาในคริสตจักร, พระธรรมเทศนาของความจริงที่มีการลงมาให้เรา (3:3:2-3)