Ако Бог је добар, Зашто постоји патња?

Пад Ман

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerБог није створио човека да пати.

Он је створио Адама и Еву, наши прародитељи, да буде отпоран на бола и смрти.

Патња је позвана у свету када су окренули леђа Богу. У том смислу, патња је стварање није од Бога, али човека, или, barem, последица човекове акције.

Због одвајања од Бога изазване Адам и Ева непослушност, цео људски род је морао да трпи патњу (видети Генеза 3:16 и Паул Писмо Римљана 5:19).

Иако можемо прихватити ову истину као члана вере, сигурно не чини ништа лакше да се бави патње у нашим животима. Суочени са патњом, можемо наћи себе у искушење да питање Божију доброту, па чак и његов опстанак. Ипак, истина је Бог никада изазива патњу, мада понекад Зна допустити да се то деси.

Бог је по природи добри и, дакле, неспособан за изазивање зла. Ако је дозволи зло да дође до, Он то чини увек у циљу довести до веће добро (Погледајте Паул Писмо Римљана 8:28).

То је случај у јесен Ман: Бог нам дозвољено да изгуби земаљски радост Едена само да ставе на располагање нас, кроз жртву Његовог Сина, надређени сјај Хеавен.

Молитва у Гетсиманском врту у ноћи хапшења, Исус нам је дао савршен пример како смо да реагујемо када патња долази до нас. Прво је питао оца да узме бол од Њега. Он је затим додао, "Не моја воља, али твоји, biti urađeno" (Лука 22:42).

Тхе Биг Пицтуре

Да се ​​моле ову молитву захтева велико поверење у Божју доброту: Он жели да нашу срећу чак и више него што ми радимо и да је он заиста зна шта је најбоље за нас. За нас да се утврди, напротив, да Бог не воли дозволио патњу је да му судити из наше ограничене људског интелекта. "Где си био када сам поставио темеље Земље?"Могао би питати нас. "Kaži mi, ако имате разумевања " (Посао 38:4). Ми једноставно не могу да виде све што Бог види. Ми не можемо схватити све скривене путеве по којима он користи негативне околности да усмери срца његове деце према покајање и да се постигне у нама духовног савршенства. Иако смо склони да грешити да виде овај живот као наш крајњи добро, Бог види ширу слику, вечни слика. Он је с правом разуме нашу крајњу добро да је сврха за коју Он нас је створио: живети и бити срећни са њим заувек на небу.

Да се ​​у Божјој присутности на небу захтева да се трансформише: да је наш пала људска природа буде свето; Писмо казе за, "Ништа нечист ступа [Небо]" (види књизи Откривења 21:27). (За више информација о овој теми, погледајте нашу страницу на Чистилиште, Опроштај & Последице.

Овај процес посвећење укључује патњу. "Ако зрно пшенице падне на земљу и умре,"Каже Исус, "Остаје сама; ако ли умре, много рода роди. Онај ко воли свој живот да изгуби, и ко мрзи свој живот на овом свету ће га задржати за вечни живот " (Џон 12:24-25).

То је болно да прекине своје непотребних прилоге на ствари овога света, али награда која нас чека у свету да дођу вреди трошак. Нерођеног детета свакако би радије да остане у мраку познавања мајчине утробе. Он је живео за девет месеци; то је једина реалност зна. Да се ​​узети из овог удобно место и бацили су светло света је болно. Ипак, што од нас каје, или чак сећа, бол његовог рођења, његов улазак у овај свет?

Толико мање ће наш земаљски бол ствар за нас кад смо ушли у стварност Хеавен. Без обзира шта патње можемо се сада трпи, или може издржати у будућности, ми смо утеши да знамо да су болови у овом животу су само привремено-да, сувише, ће даи пасс-а да је радост неба је комплетна и вечна.

Књига Откривења (21:4) каже, "[Бог] ће обрисати сваку сузу с њихових очију, и смрти неће бити више, нити ће било да се жалости, ни вике у болу, за бивше ствари су преминула. "И тако је Бог је у стању да издржи нас виде, Његова љубљена деца, пате овде неко време на Земљи. Из његове перспективе, наша земаљска страдања прође у трептају ока, док наши животи са њим на небу, наша срећа, ће бити без краја.

Хришћанска вера је постављен поред свих других религија у томе да само учи да је Бог постао човек–jedan od nas–да трпи и да умре за наш греси. "[В]Е рањен за наше преступе,"Каже пророк Исаија (53:5), "Он је избијен за наша безакоња; на њега је казна која нас је направио читав, и са својим ранама ми смо излечени. "

Запамти, да је Исус, биће Бог, био (и) безгрешан, ipak, његов патња је мучно у наше име, i mi, људска раса, откупљени кроз Пассион Исуса Христа.

Тачно је да Његова патња у наше име није уклоњен сав бол из наших живота. Управо супротно, као апостол Павле је написао у свом Писмо Пхиллипианс (1:29), "То је одобрено да вам то ради Христа не би требало да верују само у њему, већ и пате због њега."

Дакле,, преко наших испитивања смо донели све ближе Христу и да се чак и да учествују у Његову славу (види Паул Друго писмо Коринћанима, 1:5). Дакле, пажљиво Исус идентификује са оним ко пати да паћеник постаје животни слику Њега. Мајка Тереза ​​је говорио често види на лицима тих јадних душа, кога је преузет из корита Калкуте, веома лице Исуса.

Image of Hell by Dirk BoutsДакле,, Христовог страдања није одузета своју личну патњу, али је трансформисан. Као папе Јована Павла Велики написао,"У Крста Христовог не само да је Редемптион остварује кроз патњу, али и сама људска патња је откупио " (Откупљења патња 19).

У страдања која Бог дозвољава да уђе у наше животе, када је понудио у заједници са страдања Христовог на крсту, преузму искупљујућег квалитета и може бити понуђена Богу за спасење душа. Za nas, онда, патња није лишена сврхе; изванредно, то је средство за добијање Божју милост. Бол је инструмент путем којег Бог може утицати на наше посвећење, начин духовног резидбе могло би се рећи.

The Писмо Јеврејима (5:8) нам говори Исуса, Себа,

"Научили послушност кроз оно што је претрпео." А у писму наставља, “За Господу да га дисциплинује кога воли, грди и сваког сина кога је прима. То је за дисциплину да морате да издржи. Бог вас третира као синови; за оно син је тамо кога његов отац не дисциплине? ... [Otac] дисциплинује нас за наше добро, да ми можемо поделити у његовој светости. За сада све изгледа дисциплина болно него угодно; касније даје миран род праведности онима који су обучени за њега.” (12:6-7, 10-11)

Хватање концепт откупљења патње, Свети Павле је признао у свом писму Колошанима 1:24, "У мом телу да заврши оно што недостаје Христовим патњама у зарад његовог тела, да је црква ".

То не значи, naravno, да је Христова Страст на било који начин недовољног. Његова жртва у наше име је сама по себи савршено потпуна и ефикасна. Ипак,, с обзиром на његову страст, Исус нас позива да покупи свој крст и следи га; посредује једно за друго, по угледу на Њега, кроз молитву и патњу (видети Лука 9:23 и Паул Прво писмо Тимотеју 2:1-3).

Слично, у свом првом писму (3:16), Свети Јован пише, "По овоме знамо љубав, да је положио свој живот за нас; и ми треба да положимо своје животе за браћу. "

У мени "Ко верује да ће се учинити и дела која Ја чиним,"Говори Господ; "И већа дела од ових ће да уради, јер ја идем к Оцу " (Џон 14:12). Дакле,, Исус жели наше учешће у раду искупљења не из нужде, али из љубави, слично начину на земаљски отац изгледа да обухвати свог сина у својим активностима. Наш посредовање једно за друго, штавише, ослања на Христовом јединственом и усамљеног посредовање са Богом (види Павла прво слово Тимотхи, опет, 2:5).

Da budemo sigurni, све што радимо зависи од тога шта је Он учинио и да ће бити немогуће, осим од њега. Као што је Исус рекао у Јовану 15:5, "Ја сам чокот, ви сте гране. Онај ко остаје у мени, и ја у њему, Он је која носи много рода, јер без мене не можете ништа. "Дакле,, То је наша спремност да пате за Њега и са њим да се "недостаје,"Користити Павлов термин, на страдања Христова.

Позив за учешће у Христово откупљења рада обједињавањем наше патње Његовој ради нашега спасења и спасење других је заиста диван утеха. Свети Тереза ​​од Лисиеук написао:

“U svetu, на буђење ујутру сам да мислим о томе шта ће вероватно доћи до било пријатно или злонамерно током дана; и ако сам предвидео само покушавам догађаја појавила сам утучен. Сада је сасвим други начин: Мислим да је тешкоћа и патњи које ме чекају, и ја порасти више радосна и пуна храбрости што више предвиђају могућност доказивања моју љубав према Исусу ... . Онда сам пољуби ме распеће и положи га нежно на јастуку док сам дресс, а ја му кажем: 'Мој Исус, ти си радио довољно и плакао довољно током три-и-тридесет година свог живота у овој сиромашној земљи. Узмите сада твој остатак. ... Мој је ред да трпи и да се бори "” (Саветује и Реминисцес).

Image of Haywain by Hieronymus BoschДок пате у заједници са Господа Исуса се нада–мада и даље болно–пате поред њега је горак и пуст.

У тим предметима, не постоји вредност у патњи, и свет траје од њега–настојећи да га избегне по сваку цену–или криви лице за своју несрећу. Na primer, неки виде бол и желе као казне изричу од стране Бога на Тхе Фаитхлесс, или патња и смрт од евентуалне, рећи, рак плућа, као изазваног лични недостатак вере. Zapravo, постоје људи који верују да је Бог намеравао да сваки верник да живе потпуно бесплатно од болести и болести; је до особе да одлучи или да Бити сиромашан је грех када Бог обећава просперитет.

Biblija, naravno, потпуно одбацује ову перспективу неограничен број пута, укључујући Беседи на гори у Матеј 5, “Благо онима који гладни и жедни правде, јер ће они бити задовољни,” и Лука 6:20, на пример, "Благословени су јадни ...,"И" Тешко вама који су богати " (Лука 6:24; ЦФ. Матеј 6:19-21; the Писмо Јамес 2:5).

Посао, кога Библија описује као "без мане и усправан човек" (Посао 2:3), претрпео болест, смрт вољених, и губитак његове имовине.

Девица Марија, који је био безгрешан (Лука 1:28), претрпео одбацивање, бескућништво, прогон, и губитак Хер -СОн- "мач ће пробости своју душу и,"Симеон је открила да јој (Лука 2:35).

Јован Крститељ, Претеча Исуса, "Носио одећу од камиље длаке" и појео "скакавци и мед дивљи" (Матеј 3:4). Тимоти пате од хроничних стомачних тегоба (види Паул Прво писмо Тимотеју 5:23); Паул морао да напусти своје сараднике, Трофим, Иза због болести (види Павлово Сецонд Писмо Тимотхи 4:20).

Штавише, када је Свети Петар у искушењу Исуса да одустане страдање, Исус је одговорио, "Стани иза мене, Сотона! Ви сте сметња за мене; за вас нису на страни Бога, али људи " (Матеј 16:23).

У стварности, сваки покушај да се добије славу заобилазећи крст је демонско у природи (ЦФ. Тим Стаплес, цитирајући Фултон Ј. Сјај, "Католички Одговори Ливе" Радио Програм [Фебруар 24, 2004]; доступно на цатхолиц.цом).

Близу краја свог живота, исто Петер, који су некада били укорени од Исуса што жели да се избегне патњу га, проглашена верницима:

"U ovo [небески наслеђе] ви радујте, мада сада мало можда ћете морати да трпе различите суђења, тако да је искреност ваше вере, вредније од злата који иако пролазно је тестиран у пожару, може пасти на хвалу и славу и част на откривење Исуса Христа. " (Петра Прво писмо 1:6-7)

Дакле,, Да ли вреди?

Да бисте одговорили на то питање, можемо обратити Саинт Паул у свом писму Римљанима 8:18: "Сматрам да су страдања овог садашњег времена поново не вреди у поређењу са славом која треба да се открије за нас."

У том смислу, никада не смемо изгубити из вида награде: да је један дан, od Božije milosti, свако од нас ће видети овде Господа Исуса Христа у Његовом Царству; Гледајте његову блиставу лице; Његов глас чује ангелиц; и пољуби Његове свете руке и стопала, рањен ради нас. До тог дана, можемо прогласити као Светог Фрање Асишког у Тхе Ваи оф тхе Цросс, "Ми обожавамо Иоу, Христе, а ми блесс иоу, зато што Иоур Часног Крста сте искупио свет. Амин. "