Ragragna Manusa
Allah henteu nyiptakeun manusa pikeun sangsara.
Anjeunna ngadamel Adam sareng Hawa, kolot urang munggaran, janten kebal kana nyeri sareng maot.
Sangsara diondang ka dunya nalika aranjeunna balik deui ka Allah. Dina harti éta, sangsara téh ciptaan lain Allah tapi manusa, atawa, sahenteuna, akibat tina kalakuan Manusa.
Kusabab pisah ti Allah disababkeun ku cucungah Adam sareng Hawa, sakabeh umat manusa geus kungsi endure sangsara (tingali Kajadian 3:16 jeung Paul urang Surat ka Romawi 5:19).
Bari urang bisa nampa bebeneran ieu salaku artikel iman, tangtosna henteu ngagampangkeun pikeun nungkulan kasangsaraan dina kahirupan urang sorangan. Nyanghareupan sangsara, urang bisa manggihan diri urang cocoba pikeun tanda tanya kahadéan Allah komo pisan ayana-Na. Acan kabeneran masalahna Allah teu pernah ngabalukarkeun sangsara, sanajan dina waktu Anjeunna ngalakukeun ngidinan éta kajadian.
Allah téh alus ku alam na, kituna, henteu mampuh nimbulkeun kajahatan. Lamun Anjeunna ngidinan kajahatan lumangsung, Anjeunna ngalakukeun kitu salawasna dina raraga mawa ngeunaan hadé gede (Tingali Paul urang Surat ka Romawi 8:28).
Ieu kasus di Fall of Man: Gusti ngijinkeun urang kaleungitan kabagjaan bumi Eden ngan ukur kanggo urang, ngaliwatan kurban Putra-Na, kaagungan Luhur Sawarga.
Sholat di Taman Getsemani dina wengi ditahan-Na, Yésus méré conto nu sampurna ngeunaan kumaha urang kudu ngaréaksikeun waktu kasangsaraan datang ka urang. Mimiti anjeunna naroskeun ka Bapa nyandak nyeri ti Anjeunna. Anjeunna teras nambihan, “Sanés kahayang abdi, tapi anjeun, rengse" (Lukas 22:42).
The Big Picture
Pikeun ngadoakeun doa ieu peryogi kapercayaan anu ageung kana kahadéan Gusti: yén Anjeunna mikahayang kabagjaan urang langkung seueur tibatan urang sareng yén Anjeunna leres-leres terang naon anu pangsaéna pikeun urang. Pikeun urang nangtukeun, sabalikna, yen Allah unloving pikeun ngidinan sangsara téh nangtoskeun Anjeunna tina akal manusa urang kawates. "Di mana anjeun nalika kuring nempatkeun pondasi bumi?"Anjeunna tiasa naroskeun ka urang. "Wartosan abdi, upami anjeun gaduh pamahaman" (Pakasaban 38:4). Urang ngan saukur teu bisa ningali sagala rupa nu Allah nilik. Urang teu bisa ngarti sagala cara disumputkeun ku mana Anjeunna ngagunakeun kaayaan ngarugikeun pikeun steering hate barudak-Na ka arah tobat jeung pikeun ngahontal kasampurnaan spiritual di urang.. Bari urang condong err dina ningali kahirupan ieu salaku alus pamungkas urang, Allah ningali gambaran nu leuwih lega, gambar langgeng. Anjeunna leres-leres ngartos kasaéan pamungkas urang janten tujuan anu Anjeunna nyiptakeun urang: hirup jeung bagja jeung Anjeunna salawasna di Surga.
Pikeun datang kana ayana Allah di Surga merlukeun urang jadi robah: yén alam urang fallen manusa jadi suci; pikeun Kitab Suci nyebutkeun, “Teu aya anu najis anu asup [Sawarga]” (tingali Kitab Wahyu 21:27). (Pikeun langkung seueur ngeunaan topik ieu, mangga tingali kaca kami on Purgatory, Hampura & Balukarna.
Prosés sanctification ieu ngawengku sangsara. "Kajaba hiji sisikian gandum ragrag kana taneuh sarta maot,” saur Yesus, "Éta tetep nyalira; tapi lamun maot, loba buahna. Anu mikanyaah hirupna leungiteunana, jeung sing saha anu hate hirupna di dunya ieu bakal ngajaga eta pikeun hirup langgeng " (John 12:24-25).
Éta nyeri pikeun megatkeun kantétan teu pantes urang kana hal dunya ieu, tapi ganjaran nu awaits urang di dunya datang patut biaya. Anak anu dikandungna pasti bakal resep tetep dina wawuh anu poék dina rahim indungna. Geus salapan bulan cicing di dinya; éta hiji-hijina kanyataan anu anjeunna terang. Pikeun dicandak ti tempat anu nyaman ieu sareng dibawa kana cahaya dunya anu nyeri. Acan saha urang nu kaduhung, atawa malah inget, nyeri kalahiranna, asupna ka dunya ieu?
Janten langkung seueur nyeri bumi urang bakal penting pikeun urang nalika urang parantos lebet kana realitas Surga. Henteu paduli kasangsaraan naon waé anu tiasa ditanggung ayeuna, atawa bisa tahan dina mangsa nu bakal datang, urang ngahibur terang yén kanyeri hirup ieu ngan samentawis — yén éta, oge, poé bakal kaliwat - sarta yén kabagjaan Surga lengkep tur langgeng.
Kitab Wahyu (21:4) nyebutkeun, “[Gusti] bakal ngusap unggal cimata tina panon maranéhanana, jeung maot moal aya deui, moal aya tunggara atawa ceurik dina nyeri, sabab hal-hal anu baheula parantos musna." Sareng ieu kumaha Gusti tiasa tahan ningali urang, Anak-anakna anu dipikacinta, sangsara di dieu pikeun waktos di bumi. Tina sudut pandang-Na, sangsara duniawi urang ngaliwat dina sakedapan panon, sedengkeun urang hirup jeung Anjeunna di Sawarga, kabagjaan urang, bakal taya tungtungna.
Iman Kristen dipisahkeun tina sagala agama anu sanés ngan ukur ngajarkeun yén Gusti janten manusa–salah sahiji urang–sangsara tur maot pikeun urang dosa. “[H]e ieu tatu pikeun transgressions urang,” saur Nabi Yesaya (53:5), "Anjeunna ditumbuk pikeun kajahatan urang; kana anjeunna aya hukuman anu ngajantenkeun urang sadayana, jeung ku belang-Na urang cageur."
Inget, yén Yesus, keur Allah, éta (sarta mangrupa) teu boga dosa, acan milikna sangsara éta excruciating atas nama urang, jeung urang, bangsa manusa, anu ditebus ngaliwatan Passion Yesus Kristus.
Leres yén kasangsaraan-Na pikeun urang henteu ngaleungitkeun sagala kanyeri tina kahirupan urang. Sabalikna, sakumaha anu ditulis ku Rasul Paulus dina bukuna Surat ka Phillipians (1:29), "Geus dipasihan ka anjeun yén demi Kristus anjeun henteu ngan ukur percanten ka Anjeunna tapi ogé sangsara demi Anjeunna."
Janten, ngaliwatan cobaan urang urang dibawa kantos ngadeukeutan ka Kristus sarta datang malah babagi dina kamulyaan-Na (tingali Paul urang Surat Kadua ka Korinta, 1:5). Janten caket pisan Yesus ngaidentipikasi sareng anu sangsara dugi ka sangsara janten gambar Anjeunna anu hirup. Indung Teresa sering nyarios ningali dina nyanghareupan jiwa-jiwa anu cilaka, saha manehna dipulut ti talang Kalkuta, beungeut Yesus pisan.
Janten, Passion Kristus henteu ngaleungitkeun kasangsaraan pribadi urang sorangan, tapi robah deui. Salaku Paus John Paul Agung wrote,"Dina Salib Kristus henteu ngan ukur Panebusan dilaksanakeun ngaliwatan sangsara, tapi ogé sangsara manusa sorangan geus ditebus" (Panyakit nyeri 19).
Sangsara anu diijinkeun ku Allah datang kana kahirupan urang, nalika ditawarkeun dina ngahiji jeung sangsara Kristus dina Salib, nyandak kualitas redemptive sarta bisa ditawarkeun ka Allah pikeun kasalametan jiwa. Kanggo urang, saterusna, sangsara teu tanpa tujuan; luar biasa, éta sarana pikeun meunangkeun rahmat Allah. Nyeri mangrupikeun alat anu ku Allah tiasa mangaruhan kasucian urang, hiji cara pruning spiritual bisa disebutkeun.
The Surat ka urang Ibrani (5:8) ngabejaan urang Yesus, Dirina,
"diajar ta'at ngaliwatan naon anjeunna ngalaman". Jeung surat terus, “Pikeun Gusti disiplin anjeunna saha anjeunna mikanyaah, sarta chastises unggal putra saha anjeunna narima. Éta pikeun disiplin anu anjeun kedah tahan. Gusti ngarawat anjeun salaku putra; keur naon anak aya nu bapana teu disiplin? … [Bapa] disiplin urang keur alus urang, supaya urang bisa ngabagéakeun kasucian-Na. Pikeun momen sagala disiplin sigana nyeri tinimbang pikaresepeun; engke bakal ngahasilkeun buah kabeneran anu tengtrem pikeun anu geus dilatih ku eta.” (12:6-7, 10-11)
Grasping konsép sangsara redemptive, Saint Paul confessed dina Surat-Na ka Kolosa 1:24, "Dina daging kuring, kuring ngalengkepan naon anu kurang dina kasangsaraan Kristus demi awakna, éta Garéja.”
Ieu teu imply, tangtosna, yén Passion Kristus dina sagala cara teu cukup. Pangorbanan-Na pikeun urang sorangan sampurna lengkep sareng mujarab. Acan, dina pandangan Passion-Na, Yesus nelepon urang pikeun nyokot salib urang jeung nuturkeun Anjeunna; pikeun silih syafaat, nyontoan Anjeunna, ngaliwatan doa jeung sangsara (tingali Lukas 9:23 jeung Paul urang Surat munggaran ka Timoteus 2:1-3).
Nya kitu deui, dina Surat Mimitina (3:16), Saint John nyerat, "Ku ieu urang terang cinta, yén anjeunna masihan nyawana pikeun urang; sareng urang kedah nyerahkeun nyawa urang pikeun dulur-dulur."
"Saha anu percaya ka Kami ogé bakal ngalakukeun padamelan anu kuring lakukeun,” saur Gusti; "Sareng padamelan anu langkung ageung tibatan ieu anjeunna bakal dilakukeun, sabab kuring nyaah ka Bapa” (John 14:12). Janten, Yesus mikahayang partisipasi urang dina karya panebusan henteu kusabab kabutuhan tapi kusabab cinta, sarupa kumaha bapa earthly kasampak kaasup putrana dina kagiatanana. Syafaat urang pikeun silih, komo deui, draws kana mediasi unik tur solitér Kristus jeung Allah (tingali Surat Kahiji Paulus ka Timoteus, deui, 2:5).
Cindekna, sadaya anu urang laksanakeun gumantung kana naon anu parantos Anjeunna laksanakeun sareng moal mungkin salian ti éta. Sakumaha ceuk Yesus dina Yohanes 15:5, "Kuring teh anggur, anjeun dahan. Anjeunna anu tetep di kuring, sareng abdi di anjeunna, nya eta anu ngahasilkeun loba buah, sabab salian ti Kami anjeun teu bisa nanaon." Ku kituna, Ieu kahayang urang sorangan sangsara pikeun Anjeunna jeung jeung Anjeunna anu "kakurangan,” pikeun ngagunakeun istilah Paul, dina sangsara Kristus.
Ondangan pikeun ilubiung dina karya panebusan Kristus ku cara ngahijikeun sangsara urang ka Anjeunna pikeun kasalametan urang sareng kasalametan batur saleresna mangrupikeun panglipur anu luar biasa.. Saint Therese of Lisieux wrote:
“Di dunya, dina hudang isuk-isuk kuring biasa mikir ngeunaan naon anu sigana bakal kajantenan anu pikaresepeun atanapi ngaganggu beurang; jeung lamun foresaw ngan nyoba kajadian mah timbul dispirited. Ayeuna éta cara anu sanés: Kuring mikir kasusah sareng kasangsaraan anu ngantosan kuring, sareng kuring naék langkung gumbira sareng pinuh ku kawani langkung seueur kuring ngarepkeun kasempetan pikeun ngabuktikeun cinta kuring ka Yesus… . Saterusna kuring nyium crucifix kuring jeung iklas eta tenderly dina bantal bari I pakéan, jeung kuring ngomong ka manéhna: 'Yesus abdi, Anjeun parantos damel cekap sareng nangis cekap salami tilu-tilu puluh taun hirup anjeun di bumi anu miskin ieu.. Istirahat ayeuna. ... Giliran abdi sangsara sareng ngalawan'” (Counsels jeung Reminisces).
Bari sangsara ngahiji jeung Gusti Yesus nyaeta harepan–sanajan masih nyeri–sangsara sajaba ti Anjeunna teh pait jeung kosong.
Dina kasus eta, teu aya hargana dina sangsara, jeung dunya ngalir ti dinya–néangan pikeun nyingkahan éta dina sagala waragad–atawa nyalahkeun jalma pikeun musibahna. Salaku conto, aya anu ningali nyeri sareng hoyong salaku hukuman anu dihukum ku Gusti pikeun jalma anu henteu iman, atawa sangsara sarta ahirna maot tina, ngomong, kanker paru sakumaha dibawa ku kurangna iman pribadi. Kanyataanna, Aya jalma anu yakin yén Allah maréntahkeun pikeun unggal mukmin hirup sagemblengna bébas tina kasakit jeung panyakit; terserah jalma nu mutuskeun atawa nu miskin teh dosa lamun Allah ngajangjikeun kamakmuran.
Kitab Suci, tangtosna, sagemblengna refutes sudut pandang ieu sababaraha kali, kaasup Khutbah Gunung di Mateus 5, “Bagja jalma anu lapar sareng haus kana kaadilan, pikeun maranéhna bakal wareg,” jeung Lukas 6:20, misalna., “Bagja anjeun miskin…,"Jeung "Cilaka anjeun anu beunghar" (Lukas 6:24; cf. Mateus 6:19-21; éta Surat James 2:5).
Pakasaban, nu dijelaskeun ku Alkitab sabagé ”jalma nu teu boga cacad jeung jujur” (Pakasaban 2:3), ngalaman panyakit, maotna leuwih dipikacinta, and the loss of his possessions.
The Virgin Mary, who was sinless (Lukas 1:28), suffered rejection, homelessness, persecution, and the loss of Her Son—“a sword shall pierce your own soul also,” Simeon had revealed to her (Lukas 2:35).
John the Baptist, the Precursor of Jesus, “wore a garment of camel’s hair” and ate “locusts and wild honey” (Mateus 3:4). Timothy suffered from chronic stomach ailments (tingali Paul urang Surat munggaran ka Timoteus 5:23); and Paul had to leave his co-worker, Trophimus, behind due to illness (see Paul’s Second Letter to Timothy 4:20).
Sumawona, when the Saint Peter tempted Jesus to forgo the Passion, Yesus ngawaler, “Get behind me, Sétan! Anjeun halangan pikeun kuring; keur anjeun teu di sisi Allah, but of men” (Mateus 16:23).
Sabenerna, any attempt to obtain glory while bypassing the Cross is demonic in nature (cf. Tim Staples, quoting Fulton J. Sheen, “Catholic Answers Live” radio program [Pébruari 24, 2004]; available at catholic.com).
Near the end of his life, the same Peter, who had once been rebuked by Jesus for wanting Him to avoid suffering, declared to the faithful:
“In this [heavenly inheritance] you rejoice, though now for a little while you may have to suffer various trials, so that the genuineness of your faith, more precious than gold which though perishable is tested by fire, may redound to praise and glory and honor at the revelation of Jesus Christ.” (Peter’s Surat munggaran 1:6-7)
Janten, Is It Worth It?
To answer that question, we can turn to Saint Paul in his Letter to the Romans 8:18: “I consider that the sufferings of this present time re not worth comparing with the glory that is to be revealed to us.”
In that regard, we must never lose sight of the prize: that one day, by the grace of God, each of us here will see the Lord Jesus Christ in His Kingdom; behold His luminous face; hear His angelic voice; and kiss His sacred hands and feet, wounded for our sake. Till that day, we can proclaim like Saint Francis of Assisi in The Way of the Cross, “We adore You, O Christ, and we bless You, because by Your Holy Cross You have redeemed the world. Amin.”