Naha Garéja Kuring Leres Pentingna?

Salaku bakal nyangka, Katolik percaya éta.

ceuk Yesus,

"Aya hiji domba, hiji angon" (John 10:16).

Janten, urang pikir kudu aya hiji, universal, garéja apostolik.

Hanjakal, aya division tremendous diantara urang Kristen jeung division jeung segmentation tumuwuh. Kanyataanna, perkiraan konservatif nempatkeun jumlah denominasi Kristen di sakuliah dunya dina puluhan rébu!

Semu asa teu ngarti nu hiji, Garéja leres ti balaréa anu terus-terusan ngembang ieu nyababkeun seueur anu murag kana indifference atanapi "non-denominationalism".,” anu mangrupikeun anggapan yén hiji komunitas iman sami sareng anu sanés. Sedih, loba pengikut Kristus kiwari boga pamadegan yén béda dina kapercayaan téh pamustunganana teu relevan, nu mangrupa galur relativisme nu geus ngotoran masarakat sekuler, oge.

"Sadaya anu kuring laksanakeun nyaéta cinta ka Yesus" parantos janten motto teu resmi gerakan non-denominasi. Tapi kumaha urang tiasa yakin yén anjeunna mikanyaah Yesus ku cara anu leres-nyaéta, dina istilah Yesus sareng sanés milikna?

“Lamun anjeun bogoh ka kuring,” saur Yesus, "Anjeun bakal nuturkeun parentah Kami. ... Saha anu boga parentah Kami sarta ngajaga eta, anjeunna anu dipikacinta kuring. ”… (ningali ka Injil Yohanes 14:15 & 21, Surat munggaran John, 5:3, atawa Surat Kadua John, 1:5-6 & 9). Jelas, saterusna, naon anu dipercaya (jeung kumaha hiji polah) boga deal gede ngalakonan jeung asih Yesus.¹

Konsep non-denominationalism - yén bebeneran Kristen relatif - moal pernah aya dina pikiran Garéja Apostolik., nu nempatkeun tekenan hébat kana persatuan doctrinal anggota dirina. Paul, contona, nulis dina Surat Kahiji-Na ka Korinta (Kor. 1:10), “Kuring banding ka anjeun, baraya, ku nami Gusti urang Yesus Kristus, sing satuju jeung ulah aya pasea diantara aranjeun, tapi supaya anjeun ngahiji dina pikiran anu sami sareng pertimbangan anu sami" (tingali Paul urang Surat ka urang Epesus, oge, 4:11-14).

Realitas surem tina Kristen modern, kumaha oge, nya eta pengikut Isa teh dipisahkeun jadi sababaraha golongan, nu sharply teu satuju saling ngeunaan naon sabenerna diajarkeun Gusti.

Kitab Suci nyarioskeun ka urang, contona, yén Yésus ngutus para Rasul pikeun ”ngajadikeun murid-murid ka sakumna bangsa, Ngabaptis aranjeunna dina nami Rama sareng Putra sareng Roh Suci… ” (Matt. 28:19). Acan, turunan rohani jalma-jalma anu mimiti dibaptis ku para Rasul henteu satuju kana sual Baptisan, significance sabenerna nya, kumaha éta kudu dilaksanakeun, teras salajengna. Dina Suratna ka urang Epesus (4:5), Saint Paul ngajamin urang aya "hiji iman, hiji baptisan,” tapi tiasa leres-leres nyarios ngeunaan Kristen ayeuna? Salaku ritus bubuka pikeun kahirupan Kristen, Baptisan ieu dimaksudkeun pikeun jadi sumber persatuan pikeun mukmin. Ironisna, babarengan jeung ampir unggal séjén tempat mangrupa point of contention.

Dina Jamuan Panungtungan, Yésus ngadoa supaya para pengikut-Na bakal ngahiji, nyebutkeun, “[Bisa aranjeunna] kabeh jadi hiji; sanajan anjeun, Bapa, seni di kuring, sareng abdi di anjeun, supaya maranehna oge aya di urang, supaya dunya percaya yen Anjeun geus ngutus Kami" (John 17:21). Yesus teu mikahayang hiji oneness deet pikeun pengikut-Na, tapi hiji kesatuan lengkep sakumaha Anjeunna babagi kalawan Rama. Jelas, mustahil boga persatuan kitu tanpa kesatuan kapercayaan. Tiasa ngabayangkeun, contona, Yesus dissenting jeung Rama dina masalah Baptisan; atawa nyebutkeun, “Teu paduli naon anu kuring jeung Bapa percaya, salami urang silih cinta"? Yesus ngamaksudkeun kasatunggalan murid-murid-Na pikeun jadi bukti kamulyaan-Na—"Mugi aranjeunna sadayana janten hiji ... supados dunya percaya yén anjeun parantos ngutus kuring." Skandal perpecahan Kristen memang janten halangan pikeun non-Kristen ningali bebeneran Injil.. Para pengikut Kristus ngahijikeun persatuan anu tangtu dina profési urang ngeunaan Yesus salaku Gusti sareng Jurusalamet, tapi malah ieu ragrag pondok tina persatuan pinuh pikeun nu Anjeunna ngado'a. Pikeun bari urang satuju yen Isa teh Jurusalamet urang, urang fervently teu satuju kana kumaha kahayang urang disimpen. Kantun nempatkeun, anggapan yén kasatunggalan anu ku Yesus parantos nyauran sadaya mukmin aya ayeuna di antara puluhan rébu denominasi anu kapisah nyaéta kasalahan..

Urang Kristen awal ngahiji teu ngan ukur dina rasa komunal, tapi dina doktrin (cf. Lalakon 2:42). Ngarujuk kana "doktrin dasar Kristus,"Surat ka Ibrani daptar genep ajaran agama anu katingalina sadayana pendatang Iman dipiharep terang. (tingali 6:1-2). Sapanjang Surat-surat Perjangjian Anyar, jalma-jalma anu percaya diperingatkeun pikeun nyingkahan nyimpang tina doktrin anu aranjeunna nampi ti para Rasul. (cf. Gal. 1:6-9; 2 Pet. 2:1; Yuda 1:3, jeung sajabana.). Malah Paul, evangelist hébat, humbly nyerah dirina ka otoritas apostolik. Sanggeus opat welas taun, kanyataanna, Anjeunna dipaksa "ku wahyu" pikeun indit ka para Rasul di Yérusalém supaya maranéhna bisa nalungtik naon anjeunna geus da'wah., "Sing kumaha waé kuring kedah lumpat atanapi lumpat sia-sia" (Gal. 2:1-2).

Nyebutkeun yén Garéja Katolik mangrupikeun hiji — yén anjeunna nyalira anu ngajaga persatuan doktrin anu dikersakeun ku Kristus pikeun domba-Na — sanés nunjukkeun yén unggal Katolik individu di sakumna dunya nangtung dina perjanjian lengkep sareng unggal anu sanés.. Garéja hiji ku kahadéan kanyataan yén uskup nya, panerusna para Rasul, ngadeg perpetually ngahiji dina doktrin jeung Uskup Roma (atawa Paus), panerusna Saint Peter urang. Salami urang Kristen tetep ngahiji dina doktrin sareng Garéja Romawi anjeunna tiasa yakin yén anjeunna ogé ngahiji dina doktrin sareng para Rasul sareng sareng Anu ngutus aranjeunna. (cf. Lukas 10:16; John 13:20).² Bedana jero, saterusna, antara division nu aya dina Katolik jeung division nu aya dina badan Kristen lianna, perenahna dina kanyataan yén Catholicism nyalira gaduh didefinisikeun jelas, otoritas infallible tina Garéja nu mu'min bisa indit pikeun nangtukeun lamun pintonan pribadi na saluyu jeung Injil. (sapertos anu dilakukeun ku Saint Paul Galata 2:2). Dina Protestantisme, di sisi anu sanésna, nu tampikan otoritas ecclesiastical geus sorangan jadi doktrin, unggal mukmin individu nyaéta otoritas pamungkas sorangan dina nangtukeun naon percaya.