Preĝejo

Kial la Katolika Eklezio la, vera preĝejo?

unua, ĝi valoras demandi: Kion kristanoj signifas kiam ili diras la unu, vera preĝejo?

Bildo de La Triumfo de la Preĝejo de Andrea di Bonaiuto Donas Firenze

La Triumfo de la Preĝejo de Andrea Bonaiuto de Florenco

larĝe, ni signifi tiuj kiuj kredas je la Sankta Triunuo–Dio la Patro; Jesuo, la Filo de Dio; kaj la Sankta Spirito–kaj la dogmoj, ke Jesuo instruis dum Lia Ministerio. Tamen ni devas atenti ĉar estas grupoj de homoj kiu konsideras sin kristanoj, sed kiuj aldonis sian proprajn legojn kaj ideoj kiuj iras multe pli tie ion Jesuo instruis.

tiel, “la Preĝejo” ampleksas tiujn kiuj sekvas Jesuon originalaj instruoj (al diversaj gradoj), sed estas kiu kion Jesuo volis diri? Respondi tiun demandon, necesas ekzameni la Sciptures.

en Mateo Evangelio (16:18) Jesuo diras al Petro, "Mi rakontos al vi, vi estas Petro, kaj sur cxi tiu roko mi konstruos mian eklezion, kaj la potencoj de Hades ne superfortos gxin. "Poste en Matthew 28:20, Jesus assures His followers He would remain with them “always, al la fino de la aĝo. "Same, in John’s Gospel, Jesuo promesas ke la Sankta Spirito estu kun la Eklezio ĉiam (14:16).

Ekzistas multnombraj bibliaj pasejoj kiuj implikas la Sinjoro fiksado "regnon neniam detruigxos." (Ekzemple, vidi la Libro de Daniel (2:44), Jesaja (9:7) kaj la Evangelio laŭ Mateo (13:24).)

Por tiuj kialoj, Ni povas esti certaj, ke la Eklezio de Jesuo founded-la unu, vera eklezio-has neniam falis kaj staris senĉese de Sankta Petro tago ĝis hodiaŭ kaj restos ĉeestanta "por ĉiuj generacioj, ĉiam kaj eterne " (kiel St. Paul skribis en sia Letero al la Efesanoj 3:21).

Tio signifas ke la eklezio instruoj postvivis nerompita ĉar ili estis donitaj al ŝi fare Kristo mem Kiu diris, "La ĉielo kaj la tero forpasos, sed miaj vortoj ne forpasos " (vidu Matthew 24:35 kaj la Profeto Jesaja 40:8).

en lia Unua Letero al Timoteo (3:15), Saint Paul goes so far as to call the Church “the pillar and bulwark of truth.” Because His Church has been professing the same doctrine for nearly 2,000 jaroj, ekzistas seninterrompa historia migrovojo ligas la originala komunumo de Jesuo disĉiploj al lia samtempulo memo. tiel, ĝi devas esti ebla spuri la instruoj de unu el la nuntempaj kristanaj korpoj reen tra tempo al la tempo de la apostoloj.

apostola sukcedo

De ĉiuj de la hodiaŭa multnombraj kaj diversaj kristanaj komunumoj, nur la Katolika Eklezio povas fundamenti sian asertoj de aŭtenteco tra apostola sukcedo, aŭ la nerompita linio de episkopoj kiu fidele transkondukis apostoloj instruoj de la unua jarcento ĝis hodiaŭ. Tiu vero estas apogita per la korpo de kristanismo antikvaj historiaj skribaĵoj-la skriboj de la Frua Eklezio Patroj–kiu komenciĝas per literoj formita de viroj kiuj lernis la Kredo rekte de la Apostoloj. Tiuj skriboj estas _readily_ havebla rete aŭ en ajna bona biblioteko aŭ librejo.

Ne-katolikoj ofte neas la neceson aŭtoritata, instruado Preĝejo, kaj ĝenerale rigardas la Biblion kiel lia soleca fonto de vero, kredante la Biblio por esti mem-interpretativo.

ironie, ke ideo estas refutita fare Skribo, mem. vidu Saint Petro Dua Letero (1:20-21).

Plie, ĝi estas subfosita per la fakto ke ekzistas amaso de "Biblio-nur" sektoj kiuj principe malkonsentas pri kio la Biblio instruas! Se onia privata interpreto de Kristo instruoj estas erarema (kaj estante la interpretado de homa, estus) tiam historia eklezio skriboj estas valorega gajni komprenon pri la maniero ke la apostoloj kaj iliaj posteuloj interpretitaj Sankta Skribo kaj vivis eksteren la Kredo.

Bildo de la Vivo de Sankta Stefano: Ordigo kaj Donanta de Almozo de Fra Angelico asistas Benozzo Gozzoli

Vivo de Sankta Stefano: Ordigo kaj Donanta de Almozo de Fra Angelico asistas Benozzo Gozzoli

Tiuj skriboj de tiuj Frua Eklezio Patroj firme ilustri la Katolika Eklezio doktrino kontinueco, kiu estis subtenita malgraŭ homa eraro kaj peko, persekutado, kaj kulturaj premoj ke estus kaŭzinta ordinara institucio forlasi lia kerno principoj antaŭlonge. Rimarkante sur la kontinueco de la Katolika eklezio (kaj specife de la Preĝejo de Romo) en la dua jarcento, Saint Irenaeus of Lyons called her “the greatest and most ancient Church known to all” in kontraŭ herezoj 3:3:2.

Notu ke diversaj teorioj estis oni pensis pri la jaroj fare de la eklezia kontraŭuloj provi klarigi siajn originon-aŭ klarigi ĝin oni povus diri. La plej ofta tia teorio pledas katolikismo estiĝis en la kvara jarcento, ĉirkaŭ la tempo de la imperiestro Konstantino la Granda laŭleĝigis kristanismo dum la Roma Imperio. Tiu teorio veras ke granda parto de la kristana eklezio poste iĝis koruptita por paganaj influoj pro grandega enfluo de konvertitoj. Kompreneble, la nesuperebla obstaklo por ĉi tiu teorio estas la ĉeesto de katolika doktrino en la ekleziaj verkoj kiuj datas Constantine, kaj la historiaj skribaĵoj de la Frua Eklezio Patroj pruvi ĉi en potenca maniero.

Bildo de Life of Saint Stephen: Elpelo kaj Lapidación de Fra Angelico asistas Benozzo Gozzoli

Vivo de Sankta Stefano: Elpelo kaj Lapidación de Fra Angelico asistas Benozzo Gozzoli

La aperta katolikeco de kristanismo antikvaj verkistoj estas nerefutebla.

konsideri, ekzemple, Sankta Ignaco el Antioĥio, kiu mortis ĉirkaŭ la jaro 107. Ignaco estis lernanto de la Apostoloj Petro kaj Johano kaj uzis la eklezia eŭkaristia instruado kontraŭbatali herezuloj kiu neis la Personigo.

Li havas la distingon de esti la plej fruaj verkisto registrita uzi la terminon "katoliko" kiel propra nomo por la Preĝejo. "Kie ajn la episkopo aperas, la popoloj tie,"Li skribis; "Kiel ajn Jesuo Kristo, tie estas la Katolika Eklezio. "

Koincide, Antioĥio, Ignaco 'obispado, okazas ankaŭ esti la loko kie la adeptoj de Kristo estis unue nomita "kristanoj" (vidi la Agoj de la Apostoloj 11:26).

Bildo de la Adorado de la Sankta Triunuo per Alberto Durero

Adorado de la Sankta Triunuo per Alberto Durero

La plej fruaj skribitaj uzado de la vorto "Triunuo" devenas Antiohxia, tro. Aperante en letero de alia episkopo, sanktulo Teofilo, proksimume 181 (vidu al Autolycus 2:15), Sankta Ireneo skribis, "Se la Lordo estis de alia ol la Patro, kiom povis Li prave preni panojn, kiu devenas de la sama kreo kiel nia propra, kaj gloros lin esti Lia Korpo, kaj aserti, ke la miksaĵo en la taso estas Lia ?« (vidu herezoj 4:33:2).1

tiel, kiom povas aliaj akordigi sian malestimon por la Preĝejo de Romo kun Ignaco 'agnosko de ŝia preeminencia? Li vokis ŝin "la Preĝejo kiu tenas la prezidantecon en la loko de la lando de la romanoj ...;"Kaj daŭriĝis por diri, "Vi envias neniun, sed aliaj vin kondukos. Mi dezirus nur, ke kion vi ordonis viaj instrukcioj povas resti en forto " (Romanoj, Adreso; 3:1).

Ireneo listigis la episkopoj de Romo al lia tempo, komentante, "En ĉi tiu ordo, kaj de la instruado de la Apostoloj transdonis en la Preĝejo, la predikado de la vero malsupreniris al ni " (vidu herezoj 3:3:3).

Iuj miros de Ignatius 'mencio de Marian doktrino en la sama spiro kiel la Krucumo? "La virgeco de Maria,"Li skribis, "Ŝi naski, kaj ankaŭ la morton de la Sinjoro, estis kaŝitaj de la estro de la mondo:-three misteroj laŭte proklamis, sed faradis la silento de Dio " (vidu Efesanoj 19:1).

Same, li skribas, "Mary, fiancxinigita kun viro, sed tamen ankoraŭ virgulino, esti obeema, fariĝis la kaŭzo de savo por ŝi mem kaj por la tuta homaro. ... Tiel, la nodon de Eva malobeo malstrecxigxis per la obeo de Maria " (see Heresies 3:22:4).

hodiaŭ, kio katolikoj kaj ne-katolikoj nomas personon kiu rigardis la Eŭkaristio la Karno de Kristo, laŭdis la Eklezio de Romo por sia instruado supereco, kaj venerado la misteron de Maria virgeco?

Kial oni konkludas ion malsame pri homo kaj lia samideanaj samtempuloj kiuj diris kaj faris la samajn aferojn deknaŭ jarcentoj?

  1. Irenaeusteacher was Saint Polycarp, who was also a disciple of John’s.