Saviĝo

Kiel Estas Ni Savis?

La mallonga respondo estas por la gracia de Dio, sed ekzistas pli al ĝi, Kompreneble, inkluzive de Jesuo’ ofero, nia fido, kaj niaj agoj.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

Tie estas daŭra disputo pri ĉu oni povas helpi per fido sole aŭ se kredo devas esti akompanata de verkoj. Iusence, la diskuto ĝiras ĉirkaŭ ĉu eblas havi fidon sen montri gxin (en agoj kiuj reflektas amo de Dio kaj aliaj).

La Eklezio instruas:

“Nia pravigo venas de la graco de Dio. Grace estas favoro, la libera kaj nemeritita helpo ke Dio donas al ni respondi al lia alvoko fariĝi filoj de Dio,, adoptitaj filoj, partoprenantoj en Dia naturo kaj de eterna vivo”

–De la Katekismo de la Katolika Eklezio 1996; kun referencoj al John 1:12-18; 17:3; Paŭlo Letero al la Romanoj 8:14-17; kaj Petro dua Letero, 1:3-4.

Kristanoj kredas je la neceso de la graco de Dio por savo, sed ekzistas malsamaj ideoj pri kion tio signifas.

Katolikoj kredas, ke la graco de Dio estas efika. Ĝi ne nur kovri super nia pekemeco, sed vere transformas nin kaj igas nin sankta.

Krome, Katolikoj kredas ke akcepti la donacon de Dia graco, ni estas nomataj kunlabori kun ĝi. tiel, Ni povas ludi aktivan rolon en nia savo-sed rolon plene dependa sur la graco de dio; ni ne povas savi nin.

Katolikoj ankaŭ kredas, ke savo ne estas unu-tempa evento, sed prefere procezo kiu kutime disvolviĝas dum de ies vivo.

originala Peko

Kompreni kial ni devas esti savita, ni bezonas kompreni la radiko de nia falintaj naturoj, tio estas:, originala Peko.

Originala peko rilatas al la peko de Adam kaj Eva kaj iliaj manĝi la malpermesitan frukton. Oni povas vidi ĝin kiel peko de fiereco–la deziro ne por servi la kreinto sed fariĝi kiel Li, esti Liaj egalaj (vidi la libro de la Genezo, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

La kulpo kaj efikoj de la peko de Adam kaj Eva estis transdonita al la tuta homaro (vidu Genezo 3:16-19). Kiel Sankta Paŭlo skribis, “Peko eniris en la mondon per unu homo kaj morto per peko, kaj tiel morto atingis ĉiujn homojn pro tio ĉiuj homoj pekis.” (Vidu lian Letero al la Romanoj 5:12, kaj lia Unua Letero al la Korintanoj, 15:21-23).

Viro kiu estis iam la favorata kreitaĵo de Dio, trovis sin kondamnita suferi en malhonoro, tute senutilaj por restarigi la amikecon kun lia Kreinto kiu estis distranĉita de malobeo. (jes, Dio havas longan memoron.)

elsaviĝo (per Krucumo kaj Resurekto)

tamen, en Lia senfina kompato Dio promesis sendi Sian propran Filon en la formo de viro por elaĉeti Lia perditajn infanojn–morti por iliaj pekoj (vidu: Genezo 3:15). Kiel Sankta Johano skribis, “CXar Dio tiel amis la mondon, ke Li donis Sian solenaskitan Filon, ke ĉiu, kiu fidas al li, ne pereu, sed havu eternan vivon. Ĉar Dio sendis Sian Filon en la mondon, ne por juĝi la mondon, sed ke la mondo estu savita tra li.” (Vidu la Evangelio de Johano 3:16-17, kaj John unua Letero 4:9-10.)

siavice, la Filo de Dio, kiu estis kaj plene-Dio kaj plene-viro, estus libere proponi Si kiel Ofero al Dio, rectifying homa spitemo kun akto de perfekta obeo kiel Paul mencias en sia Leteroj al la Romanoj 5:15, Colossians (1:19-20), kaj Hebreoj 2:9.

Esti efika la Personigo bezonis esti reala; tiel, la Filo bezonis vere alpreni homa naturo, iĝi Emmanuel, "Dio kun ni" (vidu Matthew 1:23, John 1:14, kaj John unua Letero, 4:2-3). Se li nur iĝi la ŝajnon de viro, kiel iuj subtenis, Lia Ofero pro ni estus reala, tio estas:, li ne estis perdi ion, sed kiel viro, li perdis sian vivon.

krucumo

tiel, Jesuo’ krucumado kaj morto formi la paradokso de ĉiuj paradoksoj. Lia morto estis la morto de la kreinto de la Vivo, la morto de Dio.1 (Por pli sur la krucumo, bonvolu viziti ke paĝo.)

Ĉar krucumo estis rezervita por la plej abomenindaj krimuloj, la penso de adoranta iu kiu mortis tiamaniere ŝajnus ridinda al multaj el liaj samtempuloj. “Ni predikas Kriston krucumitan,” deklarita sankta Paŭlo en lia unua letero al la Korintanoj (1:23), “falilon por la judoj kaj malsaĝeco al la nacianoj.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

tamen, por kristanoj la Kruco estas signo de victory- la venkon de la vero super peko kaj de la vivo super la morto (vidu Evangelio laŭ Luko, 9:23; Sankta Paŭlo Unua Letero al la Korintanoj, 1:18; kaj lia Leteroj al la Galatoj, 6:14; Colossians, 1:24; kaj Hebreoj, 13:13).2

noto, tro, ke la Krucumo estis profetita kaj antaŭsignis en la paĝoj de la Malnova Testamento, kie la profeto Jesaja skribis, "Certe li atestis niaj afliktiĝoj kaj per niaj suferoj; tamen ni opiniis lin plagita, mortigitaj de Dio, kaj mizera. Sed li estis vundita pro niaj pekoj, li estis dispremita pro niaj krimoj; sur li estis la puno kiu kreis al ni tutan, kaj per lia vundo ni sanigxis " (vidu Jesaja, 53:4-5 kaj 52:14 kaj Psalmoj, 22:14-18). Fakte, Jesuo citas la 22nd Psalmo de la Kruco, recitante la malfermo linio, "Mia Dio, mia Dio, kial vi forlasis min?"en Matthew 27:46. La Psalmo de 18a verso, "Ili dividas miajn vestojn inter si, Pri mia tuniko ili lotis,"Respondas rekte al la okazaĵoj de la Krucumo kaj estas citita en la Evangelio de Johano 19:23-24. Eliro 12:46 kaj Zehxarja 12:10 estas nomata kiel bone (vidu John 19:36-37).]

Ni vidas la Ofero de Kristo prefiguró laŭ la bildo de Isaak paŝadi laŭlonge obeeme sur la ligno de lia ofero sur la dorso (vidu Genezo 22:6; vidu ankaŭ Sankta Klemento de Aleksandrio, La Instructor de Infanoj 1:5:23:1). Kristo meritplena morto estas simbolita tiel en la bronza serpento muntita sur stango, kiun la Sinjoro instrukciis Moseo al modo tiel ke tiuj mordita de serpentoj povus rigardi ĝin kaj vivi (vidi la Libro de Nombroj, 21:8-9, kaj John 3:14-15).

Resurekto

Pruvante lia tuta regado super morto, Kristo Jesuo revenis de la tombo en la tria tago. Ĝuste kiam lia morto estas pruvo de Lia homeco, Lia resurekto estas pruvo de Lia dia (vidu Matthew, 12:38 kaj 27:62 kaj John 2:19, inter aliaj.).

Lia mortantoj estas nia elaĉeto; lia relevigxo, nia certigo ni tro releviĝos (vidu Paŭlo Letero al la Romanoj 8:11; lia Dua Letero al la Korintanoj, 5:15; kaj Petro Unua Letero, 1:3-4). Kiel Sankta Paŭlo skribis en sia Unua Letero al la Korintanoj 15:14, "Se Kristo ne relevigxis tiam estas nia predikado, vana ankaux estas via fido estas vana."

Eyewitness Testimony

Kristanismo unua vidanto de la resurektinta Kristo estis virinoj, plej precipe Sankta Maria Magdalena (vidu Mateo 28:1, ekzemple). Ke la komencan ateston al la Resurekto, la Kredo la fundamenta vero, estis konfidita al virinoj estas tre signifa. Tiam, la atesto de virinoj portis malgrandan pezon (Luko 24:10-11), ĝi staras rezonadi ke havis la Reviviĝo estis elpensaĵo, tiam estus konstruita tiel ke Jesuo aperis unue al viro, eble al Sankta Petro aŭ unu el la Apostoloj-al iu, tio estas, kies atesto portis la plej pezo anstataŭ la malplej.

La Gracia de Dio

Image of The Last Judgment by Fra AngelicoLa profitoj de Kristo ŝparado morto estas aplikitaj al homo nur per la graco de Dio (vidu Paŭlo letero al la Romanoj, 3:24), sed kiel estas tiu savo ricevita?

Ĝi havas sencon, ke falis homoj–ni–ne povas alproksimigi lin en tiu kondiĉo. , Li devas povigi nin per la donaco de fido, kio tiam permesas al ni servu al Li (vidu John unuan literon, 4:19).

En tiu senco, savo, estas donaco de Dio al homo, kiel estus neeble merito aŭ perlabori ĝin sur nia propra; vidu la Evangelio laŭ Johano 6:44, aŭ Paŭlo unuan leteron al la Korintanoj,12:3, aŭ lia letero al Filemon, 2:13.

Esti nomita de Li, kaj sciante, ke ni estas ne perfekta aŭ ĉiam agante laux al Li, ni devas respondi kun pento, aŭ konscio de nia erarojn, kaj la purigado ago de bapto. Kiel Sankta Petro skribis diris, "Penti, kaj baptigxu cxiu el vi en la nomo de Jesuo Kristo por forigo de pekoj, kaj vi ricevos la donacon de la Sankta Spirito. " (Vidu la Agoj de la Apostoloj, 2:38, kaj Marko 16:16).

tiel, Bapto ne estas nur simbola akto, sed sakramento kiu peras konsekradis gracon, farante nin vere virtulo (po Petro unua litero, 3:21). La Biblio klare instruas ni devas esti “renaskite” tra akvo Bapto eniri ĉielon; vidu la Evangelio laŭ Johano 3:5, Paŭlo letero al Titus, 3:5; kaj la Agoj de la Apostoloj, 8:37.

Esti purigita en Bapto, Ĝi estas necesa por unu persisti en stato de sankteco, por "kiu persistos gxis la fino, tiu estos savita" (vidu Mateo, 10:22). tiel, fido devas esti plene viva kaj esti esprimita per verkoj de amo, por "fido per sin, se ĝi havas neniun verkoj, mortis. " (Vidu la Epistolo de Sankta Jakobo, 2:17, kaj Paŭlo letero al la Galatoj, 5:6.) La Sinjoro malkaŝas ke en la Juĝo savo estos donita aŭ neis bazita sur ies traktado de la malriĉuloj, la plej malgranda el Liaj fratoj (vidu Mateo, 25:34 kaj 7:21-24 kaj 19:16-21; John 14:15; kaj John unua letero, 3:21 kaj 5:1-3). Sankta Jakobo skribas, “Vi vidas, ke homo pravigxas per faroj, kaj ne per fido sole” (james, 2:24; emfazo aldonita de ni).

Agoj parolas pli laŭte ol vortoj, sed ...

Skribo plu instruas ke la bona ni faras sur la tero, estos rekompencita en la ĉielo. Al tiuj persekutitaj pro Li Jesuo deklaras "GXoju kaj estu gaja, cxar via rekompenco estos granda en la ĉielo "en Matthew 5:12, kaj "Gardu vin de praktikantaj via pieco antaux homoj, por esti alrigardataj de ili ĉar tiam vi ne havas rekompencon cxe via Patro, kiu estas en la ĉielo" en Matthew 6:1; vidu Mateo, 5:46 kaj 6:19-20; Sankta Paŭlo literoj al la Korintanoj (5:10) kaj Hebreoj (6:10); Petro la unua letero (4:8) kaj la libro de la Apokalipso, 14:13.

Denove, estas grave memori, ke la merito ni ricevas venas ne de la agoj en kaj de si mem, sed de la ago de Kristo ŝparado morto sur Kalvario. Kiel Jesuo diris, "Mi estas la vinberarbo, vi estas la branĉoj. Kiu restas en mi, kaj mi en li, tiu estas, kiu donas multe da frukto, cxar sen mi vi nenion povas fari. "Vidu la Evangelio de Johano, 15:5, kaj Paŭlo letero al la Phillipians, 4:13.

Ĉi (tre) Katolika interpreto de Skribo kaj entuta kompreno de savo kontrolas per la fruaj kristanaj historiaj skribaĵoj. Ekzemple, Sankta Justino la Martiro klarigis pri 150 A.D., ekzemple, "Ĉiu homo ricevos la eternan punon aŭ rekompencon kiu liaj agoj meritas" (unua Apologio 12). Origeno skribis en ĉirkaŭ 230, "Kiu mortas en liaj pekoj, eĉ se li pretendas kredi je Kristo, ne vere kredas je Li; kaj eĉ se tio, kio ekzistas ekster faroj nomi fido, tia kredo estas morta en si mem, kiel ni legas en la epistolo portanta la nomon de James (2:17)« (Komentoj sur Johanon 19:6).

Per Kredo Alone? ne tute.

Image of Saint Paul by a Venetian PainterIuj provas montri ke fido sole sufiĉas por savo citante Sankta Paŭlo letero al la Efesanoj, 2:8-9: "Ĉar per graco vi saviĝis per fido; kaj tio ne estas via propra kulpo, gxi estas dono de Dio-ne pro faroj,, por ke neniu fanfaronu. "Tamen, ke frazo devus esti legita en kunteksto.

Paul estas kondamni la spirito malantaŭ la verkojn pli ol la faroj mem, riproĉi judaj kristanoj por supozante ili saviĝos simple en virto de lia observado de la leĝo. Tiu speco de legalistas pensado instalas striktan sklavo-mastro rilato kun Dio, kvazaŭ oni povas alproksimigi lin sur juĝo fino kaj peto pago de la servoj pruntitaj, reduktante savo al ia spirita negoco transakcioj! Por batali tian pensante Paul skribis, "Ĉar nek cirkumcido gravas, nek necirkumcido, sed konservante la ordonojn de Dio,"Kiu klare signifas agoj. Vidu Paŭlo unuan leteron al la Korintanoj, 7:19, kaj liaj leteroj al la Romanoj, 13:8-10, kaj Galatoj, 5:6 kaj 6:15.

Laŭ Paul, onian fidon estas esti vivinta ekstere tra verkoj de bonfarado, "Fido energianta per amo" (po Galatoj, 5:6). Ke Paŭlo kredis bonaj verkoj estas esencaj por savo estas evidenta en la versoj tuj sekvanta Efesanoj 2:9, kiuj ŝtatoj, "Ni estas Lia faritajxo, kreitaj en Kristo Jesuo por bonaj faroj, kiun Dio preparis anticipe, ke ni iradu en ili. "

Plie, en lia Letero al la Romanoj, li skribis, "Ĉar li redonos al ĉiu homo laŭ liaj faroj: al tiuj, kiuj per pacienco en bonfarado celas al gloro kaj honoro kaj senmorteco, eternan vivon; sed por tiuj, kiuj estas malpacemaj kaj ne obeas al la vero, sed obeas malboneco, koleron kaj furiozon. … Ne estas la auxskultantoj de legxo estos justaj antaux Dio,, sed la plenumantoj de legxo estos pravigitaj " (vidu versojn 2:6-9, 13).

Paŭlo nomas la adeptoj de Kristo leviĝi super la statuso de nura servantoj kaj fariĝi adoptitaj infanoj de Dio (vidu romanoj, 8:14); esti obeema al Li ne el devigo aŭ timo, sed pro amo.3 La verkoj kristanoj efektivigi, tiam, ne tiuj de dungitoj laborante, por salajro, sed de infanoj ame inklinante Ilia Patro negoco. Neglekti bonfari, tial, estas malsukcesi ami Dion.

Pensu pri ĝi tiel: Dio estas bonfara, tiel ami Dion kaj agi kiel li volus implikas esti bonfara por aliaj. tiel, ambaŭ “plej granda” ordonojn–ami Dion kaj amu vian proksimulon–reciproke subteni unu la alian.

'Kredo Alone’ en la Biblio?

ironie, kvankam, kiel ni citis supre, la loko, kie la frazo “fido sole” aperas en Scripture estas en la Letero de Jakobo, kiuj ŝtatoj, "Vi vidas, ke homo pravigxas per faroj, kaj ne per fido sole " (2:24, emfazo aldonita), kiu, Kompreneble, estas la ĝusta malo ke iuj volas, ke vi kredu.

Ne mirinde iuj provis forigi la Sankta Jakobo’ Epistolo de la Biblio por subteni iliajn supozoj pri savo.

Kredo kaj Verkoj

Kiam Paul menciis ke fido estas grava, li faris tion elstari ke agante ĝuste ne sufiĉas. Ĝi devas esti farita por la rajto kialoj. James emfazas la bezonon persisti en bonfarado. Iliaj instruoj ne estas reciproke ekskluziva; ili estas komplementaj.

Ĝi ne eblas disigi fido de verkoj kiel verkoj estas la kompletigo de fido (vidu James, 2:22). Fakte, po St. james, (2:17), fido sen faroj estas senutilaj. Ni argumentus, sensignifa kaj dezerta.

en sumo, tra Lia morto, Jesuo faris kontento kun Dio; Li pagis la plenan prezon de la homa elacxeton. La Sinjoro gajnis senfine pli merito ol estus postulita por savi ĉiu homo kiu iam ajn vivis aŭ iam vivos; kaj nenio pli estas bezonata. Kaj tamen samtempe Dio invitas viro partopreni Lian laboron de elsaviĝo (vidu Paŭlo letero al la Koloseanoj, 1:24, kaj John unua letero, 3:16), nur kiel homo patro petos sian infanon helpi lin en lia laboro, eĉ se li povus fari la laboron pli bone kaj pli efike sur sia propra.

Dio deziras nin partopreni en Lia laboro, ne el neceso, sed el amo kaj la deziro doni dignon al ni por ke ni estas pli ol bestoj. Diri ke bonfaroj estas postulataj por savo ne malgrandigi la oferdono de Kristo, sed por utiligi ĝin. En tiu maniero, ne per propra meritojn, ke ni estas nomataj al, efektivigi, kaj kompletigi bonaj verkoj, sed per la rekono, ke ĝi estas tra tiuj klopodoj kaj kion Kristo venkis por ni sur la Kruco.

  1. "Kiu suspendita la tero estas nuligita,"Skribis Sankta Melito de Sardis en ĉirkaŭ 170 A.D.; "Tiu, kiu fiksis la ĉielon estas fiksa; tiu, kiu ligis ĉion fortikigita por la ligno; la Majstro estas indignigita; Dio estas murdita " (Pascual Homilio).
  2. Sankta Justino la Martiro (d. kiel. 165) observis, ke la formo de la Kruco, "La plej granda simbolo de (Kristo) potenco kaj aŭtoritato,«Ĝi reflektas universale tra la homa mondo, en la mastoj de ŝipoj, en plugilojn kaj iloj, kaj eĉ en la homa figuro mem (unua Apologio 55). La fruaj kristanoj regule faris la pia gesto konata kiel la Signo de la Kruco, kiu restas hodiaŭ kiel unu el la plej karakterizajn signojn de la kristana Kredo. La bibliaj precedenco por la Signo de la Kruco troviĝas en pasejoj kiuj devas vidi kun la fidela ricevi protektan markon sur sia frunto, kiel Ezekiel (9:4) en la Malnova Testamento kaj la Libro de Revelacio (7:3 kaj 9:4) en la Nova Testamento. La subteno por la Signo de la Kruco estis forta kaj universala de frua dato (vidu Tertuliano La Krono 3:4; Al Mia Edzino 5:8; Sankta Cipriano de Cartago, atestoj 2:22; Lactantius, La Dia Institutoj 4:26; Sankta Atanasio, Traktato sur la Personigo de la Vorto 47:2; Jerome, letero 130:9, et al.).
  3. Klemento la XI (1713) skribis, “Dio rekompencas nur bonfarado; por bonfarado sole honoras Dion.”