Kekal Keperawanan Maryam

Mengapa Katolik percaya Mary kekal dara, apabila Alkitab mengatakan Yesus mempunyai adik-beradik?

Dan, mengapa keperawanan Mary begitu penting kepada Katolik?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra AngelicoJawapan mudah adalah: Katolik percaya Mary kekal dara sepanjang hayatnya kerana ia adalah benar. Ia adalah satu ajaran dengan penuh upacara oleh Gereja Kristus, “tiang dan asas bagi kebenaran” (melihat Paul Surat pertama kepada Timotius 3:15); dinyatakan melalui Tradisi Suci; dan dalam agreeance dengan Kitab Suci (melihat Paul Surat kedua kepada orang Tesalonika 2:15).

Jadi, Katolik percaya bahawa “saudara-saudara Tuhan” disebut dalam Alkitab dekat-hubungan Yesus, tetapi tidak adik-beradik (seperti yang kita akan menjelaskan secara terperinci di bawah).

akhir sekali, dan yang paling ketara, Mary kekal Keperawanan adalah penting kepada agama Kristian kerana apa yang ia mengesahkan tentang Yesus. akhirnya, kepercayaan ini menunjuk kepada kekudusan Kristus dan keunikan Penjelmaan: perbuatan Tuhan, manusia menjadi.

Nabi Yehezkiel diisytiharkan putera “akan keluar, dan selepas dia telah keluar pintu akan tertutup” (melihat Yehezkiel 46:12), dan Gereja memahami perkara ini untuk menjadi rujukan kepada kelahiran Kristus dan keperawanan sepanjang hayat Mary (melihat Saint Ambrose, Pentahbisan a Virgin 8:52). Jadi, memang sesuai dengan keadaan Mary akan mengekalkan kesuciannya selepas kelahiran Yesus kerana siapa Dia: Tuhan dalam bentuk manusia!

Bible, seseorang mungkin merenung kisah Nabi Musa dan belukar yang terbakar. Seperti Musa menghampiri belukar, Tuhan berkata, “Jangan datang berhampiran; tanggalkanlah kedua terompahmu dari kakimu, untuk tempat di mana anda berdiri itu, adalah tanah yang kudus” (Keluaran 3:5).

Cerita ini membantu kita untuk memahami Mary kekal Keperawanan dalam dua cara.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsPertama, kita lihat bahawa tanah itu disucikan kerana kehadiran Tuhan telah turun di sana. Kita tidak harus lupa bahawa Tuhan yang sama, yang telah menampakkan diri kepada Musa di semak duri yang terbakar, dikandung dalam rahim Mary.

Jadi, ia hanya akan sesuai untuk mengatakan bahawa dia, seperti itu tanah yang kudus dalam Keluaran, diperlukan untuk disucikan, disediakan khas, itu adalah, untuk menerima Raja segala raja dan Tuhan segala tuhan.

Kedua, Bapa-bapa Gereja melihat imej semak duri itu sendiri–yang terbakar belukar, tetapi tidak dimakan–sebagai metafora Mary pemberian kelahiran tanpa membatalkan kesuciannya. Contohnya, pada abad keempat, Gregory dari Nyssa menulis, “Apa yang yang digambarkan pada masa itu di dalam nyala api semak duri itu telah secara terbuka menyatakan diri-Nya dalam misteri Perawan. … Seperti di atas gunung belukar yang terbakar tetapi tidak dimakan api, jadi Virgin melahirkan cahaya dan tidak rosak” (Pada Kelahiran Kristus).

Image of The Burning Bush by Nicholas FromentPada asasnya, Mary kekal Keperawanan mengisytiharkan kepada dunia bahawa kerana Kristus begitu suci–Tuhan sendiri–ia akan menjadi tidak sesuai bagi-Nya untuk terbentuk dalam rahim seorang wanita biasa; dan, begitu juga, bagi orang berdosa telah datang dari rahim yang sama selepas-Nya–rahim disediakan khas untuk menanggung Mesias. Sekali lagi, mempertimbangkan Yehezkiel, “[Putera] akan keluar, dan selepas dia telah keluar pintu itu hendaklah ditutup.”

keperawanan Mary di masa kelahiran TUHAN ditunjukkan oleh nabi Yesaya, yang menyatakan, “Sesungguhnya, dara akan mengandung dan melahirkan seorang anak lelaki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel” (7:14; melihat Matthew 1:23 dan Luke 1:27). Yesaya, Lagipun, mengesahkan kesuciannya dalam hamil dan dalam galas. Lebih-lebih lagi. sambutan Mary, pengumuman Malaikat itu dia akan mengandung dan melahirkan seorang Anak–“Bagaimana ini boleh berlaku kerana saya tidak kenal orang?” (Luke 1:34)–jelas menunjukkan bahawa dia seorang dara. reaksi beliau tidak masuk akal jika tidak,.

negeri sentiasa suci beliau adalah tersirat dalam Kidung Agung, yang mengatakan, “Sebuah taman dikunci adikku, pengantinku, mata air dimeteraikan” (4:12).

Bagaimana kita memahami perkara ini memandangkan hakikat bahawa dia dan Yusuf telah bertunang dan seterusnya berkahwin? Terdapat tradisi purba yang memegang bahawa Maria telah diserahkannya kepada TUHAN sebagai perawan suci dari bayi; dan apabila dia datang umur telah diamanahkan kepada Yusuf:, duda yang jauh lebih tua daripada dia (cf. Protoevangelium James).

Konsep kesucian dalam perkahwinan di bawah syarat-syarat tertentu adalah, sesungguhnya, satu konsep alkitabiah. Contohnya, di First Book of Kings 1:4, King David mengambil seorang gadis yang, Abisag, menjadi isterinya untuk menjaga dia dalam masa tuanya,, tetapi menahan diri dari hubungan dengan dia.

Lebih-lebih lagi, dalam Surat Pertama kepada Korintus, Paul disyorkan keadaan pembujangan ditahbiskan atau pertunangan kekal kepada mereka yang boleh menerimanya (melihat 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoJelas, memandangkan dia memanggil menanggung Anak Allah, perkahwinan Mary kepada Yusuf adalah jauh dari biasa. Ia telah ditetapkan oleh Allah bagi jagaan dan perlindungan Perawan dan Anak beliau–untuk menjaga Penjelmaan ini dari dunia untuk masa yang. “The keperawanan Maryam, kelahiran memberi beliau, dan juga kematian Tuhan, tersembunyi dari penguasa dunia ini,” menulis Ignatius dari Antioch, seorang pengikut Rasul John, pada sekitar tahun 107: “–tiga misteri kuat mengisytiharkan, tetapi menurut kehendak kesunyian Tuhan” (Surat kepada Efesus 19:1).

Dalam Matthew 1:19, Kitab Suci memberitahu kita Jospeh adalah “seorang lelaki yang adil.” Oleh itu, setelah mendengar Mary mengandung kanak-kanak oleh lain, dia memutuskan untuk meletakkan dia pergi secara senyap-senyap untuk menyelamatkan beliau dari pelaksanaan kemungkinan di bawah Hukum Musa (seperti Ulangan 22:23-24).

Tuhan campur tangan, walaupun, memberitahunya melalui malaikat dalam mimpi, “Jangan takut untuk mengambil Maria sebagai isterimu, untuk anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus; dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan anda akan menamakan Dia Yesus, sebab Ia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka” (Matthew 1:20).

Joseph tidak akan mengambil kata-kata ini bermaksud, walaupun, bahawa Maryam adalah untuk menjadi isterinya dalam erti kata biasa dengan perkataan. Sebagai Saint Ambrose dari Milan menulis,

“ia juga tidak membuat apa-apa perbezaan bahawa Kitab Suci mengatakan: 'Joseph mengambil isterinya dan pergi ke Mesir’ (Matt. 1:24; 2:14); untuk mana-mana wanita yang didukung kepada seorang lelaki diberi nama isteri. Ia adalah dari masa bahawa perkahwinan bermula bahawa istilah perkahwinan bekerja. Ia bukan deflowering keperawanan yang menjadikan perkahwinan, tetapi kontrak perkahwinan. Ia adalah apabila gadis itu menerima kuk bahawa perkahwinan itu bermula, tidak apabila dia datang untuk mengetahui suaminya secara fizikal” (Pentahbisan a Virgin dan kekal Keperawanan Maryam 6:41).

Yang melahirkan Anak Allah menjadikan pasangan pertama Roh Kudus (setiap Luke 1:35); dan Yusuf telah dilarang di bawah undang-undang untuk mempunyai bersetubuh dengan isteri yang lain.

Bagaimana pula dengan “saudara-saudara Tuhan?”

Pertama, ia perlu menunjukkan bahawa terdapat bahaya dalam memetik ayat-ayat dari Kitab Suci daripada konteks seluruh Kitab Suci. Hakikat bahawa Yesus mengamanahkan Mary kepada Rasul John, contohnya, adalah satu petunjuk yang meyakinkan Dia tidak mempunyai adik-beradik yang sebenar (melihat John 19:27). Sebab jika Mary mempunyai anak-anak lain, Yesus sendiri tidak terpaksa meminta seseorang di luar keluarga untuk menjaga beliau. (Hujah terhadap ini mendapat beberapa daya tarikan dalam kalangan Evangelical adalah tanggapan bahawa Yesus diamanahkan Mary John kerana James dan Tuhan lain “saudara-saudara” tidak lagi menjadi Kristian. Tetapi hujah ini adalah lemah. Jika ini berlaku, kita jangka Injil untuk memberikan beberapa penjelasan untuk kesan ini. Hakikat bahawa Yesus memberikan Mary John tanpa penjelasan menunjukkan Mary tidak mempunyai anak lain.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerbagaimana, kemudian, kita untuk mentafsir ayat-ayat seperti Matthew 13:55, di mana orang dalam kenyataan orang ramai, “Adalah anak tidak ini tukang kayu? Bukankah Mary dikenali sebagai ibu dan James beliau, Joseph, Simon dan Yudas saudara-saudaranya? Bukankah adik-beradik beliau jiran kita?”

Kedudukan Katolik bahawa “saudara” dan “beradik” adalah saudara terdekat, seperti sepupu, tetapi tidak adik-beradik, bersetuju dengan adat Yahudi purba memanggil kerabat seseorang “saudara” (setiap Kejadian 13:8; 14:14; 29:15, et al.). Sebagai Pope John Paul yang Agung menulis, “Ia harus ingat bahawa tiada tempoh tertentu wujud dalam bahasa Ibrani dan Aramia untuk menyatakan perkataan 'sepupu', dan adik istilah '’ dan 'kakak’ oleh itu termasuk beberapa darjah perhubungan mereka.”1

Lebih-lebih lagi, ia di tempat lain didedahkan dalam Matthew yang “Yakobus dan Yusuf” sebenarnya anak Maryam yang lain, yang berdiri dengan seluruh wanita di kaki salib dan disertai Mary Magdalene ke kubur pada pagi Paskah (27:55-56; 28:1).

Ini Maria yang lain biasanya dipercayai isteri Clopas, yang mungkin telah bapa saudara Yesus (melihat John 19:25; lihat juga Eusebius, Sejarah Gereja 3:11).2 Ia memberitahu, tambahan pula, bahawa Tuhan “saudara-saudara” adalah tempat dalam Kitab Suci disebut sebagai anak-anak Mary, sebagai Yesus sering dipanggil (melihat Matthew 13:55; Mark 6:3, et al.).

Terdapat dua ayat Injil lain yang penentang Mary kekal Keperawanan sering memetik: Matthew 1:25 dan Luke 2:7.

Matthew 1:25 mengatakan bahawa Joseph “tidak mempunyai hubungan dengan dia pada bila-bila masa sebelum dia melahirkan seorang anak lelaki.” Sebagai Ludwig Ott dijelaskan dalam Asas Katolik Dogma, walaupun, ayat ini “menegaskan(s) bahawa sehingga titik yang pasti dalam masa perkahwinan itu tidak disempurnakan, tetapi tidak dengan apa-apa cara bahawa ia telah disempurnakan selepas ini” (Tan Buku, 1960, p. 207). Matlamat Matthew 1:25 adalah untuk mengesahkan bahawa Isa tidak mempunyai bapa duniawi, dan adalah benar-benar Anak Tuhan. Ia tidak bermaksud untuk mencadangkan apa-apa berita mengenai Yusuf dan Mary hubungan selepas Yesus’ kelahiran. mempertimbangkan Buku Kedua Samuel 6:23, yang mengatakan bahawa Mary “tidak mempunyai anak sampai hari kematiannya.” jelas sekali, ini tidak bermakna dia mempunyai seorang kanak-kanak selepas kematiannya. Dalam Matthew 28:20, Yesus berjanji untuk bersama dengan pengikut-Nya “sampai kepada akhir zaman.” Sekali lagi, ini tidak bermakna beliau akan berhenti untuk bersama mereka luar;.

Dalam Luke 2:7, Yesus dipanggil Mary “anak sulung.” Walau bagaimanapun, sebagai Pope John Paul menjelaskan:

“Perkataan 'anak sulung,’ bermaksud 'seorang kanak-kanak tidak didahului oleh lain’ dan, dengan sendirinya, tidak membuat sebarang rujukan kepada kewujudan kanak-kanak lain. Lebih-lebih lagi, the Evangelist menekankan ciri-ciri ini Kanak-kanak, kerana kewajipan tertentu yang sewajarnya kepada undang-undang Yahudi telah dikaitkan dengan kelahiran anak sulung, secara bebas sama ada ibu mungkin telah melahirkan kanak-kanak lain. Oleh itu, setiap satunya anak tertakluk kepada preskripsi ini kerana beliau adalah 'diperanakkan pertama’ (cf. Luke 2:23)” (“Church The Presents Maria sebagai 'Ever Virgin'”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, tambahan pula, dilaporkan, “Tulisan perkuburan Yahudi di Mesir, bertarikh dari abad pertama, … membantu menjawab bantahan terhadap keperawanan kekal Mary berdasarkan St. penggunaan Luke dengan perkataan 'anak sulung’ (prototokos) (2:7). Bahawa perkataan itu tidak bermakna kanak-kanak lain yang ditunjukkan oleh penggunaannya dalam kes ini untuk menggambarkan wanita yang meninggal dunia selepas kelahiran anak pertama, yang tidak dapat jelas mempunyai orang lain” (Theotokos: A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary, Michael Glazier, 1982, p. 49).

Apa Adakah Bapa-bapa Gereja Katakanlah?

Kerana kedua-dua belah pihak dalam pertikaian Mary kekal Keperawanan, pro dan dengan, membuat hujah kitab untuk menyokong kedudukan mereka, bagaimana kita untuk menentukan siapa yang betul? Siapa yang menafsirkan Kitab Suci dengan betul, dengan cara yang sahih kerasulan?

Salah satu cara untuk memberikan sokongan adalah untuk berunding penulisan sejarah purba agama Kristian, dikenali sebagai tulisan-tulisan Bapa-bapa Gereja awal.

Clement dari Alexandria, misalnya, pada permulaan abad ketiga menulis, “Ibu ini sahaja sudah tanpa susu, kerana dia sahaja tidak menjadi seorang isteri. Beliau sekali gus kedua-dua Virgin dan Ibu” (Pengajar dari Bani 1:6:42:1).

murid Clement, sumber, dalam dekad pertama abad yang, mengesahkan bahawa Mary “tidak mempunyai anak lain tetapi Yesus” (Ulasan-ulasan mengenai John 1:6). Di tempat lain, dia menulis, “Dan saya fikir ia dalam harmoni dengan alasan bahawa Isa adalah buah pertama di kalangan lelaki yang baik yang terdiri dalam kesucian, dan Mary adalah di kalangan wanita; untuk itu tidak bertakwa kepada sajalah yang lain dari dia pertama buah keperawanan” (Ulasan-ulasan mengenai Matthew 2:17).

Bersama-sama dengan pujian mewah untuknya, Athanasius (d. 373) digambarkan sebagai Mary “Maha Virgin” (Wacana Terhadap Arian 2:70).

dalam kira-kira 375, Epiphanius berhujah, “Apakah pernah ada sesiapa mana-mana pembiakan yang berani untuk bercakap dengan nama Holy Mary, dan disoal, tidak segera menambah, 'Dara?'” (Panarion 78:6).

“sesungguhnya,” menulis Pope Siricius dalam 392, “kita tidak boleh menafikan bahawa Penghormatan anda adalah sempurna wajar dalam menegur dia pada skor kanak-kanak Mary, dan bahawa anda mempunyai sebab yang baik untuk ngeri pada pemikiran bahawa kelahiran lain mungkin keluar dari rahim suci yang sama dari mana Kristus lahir menurut daging” (Surat kepada Anysius, Bishop Tesalonika).

Ambrose mengulas dalam 396, “meniru beliau, ibu suci, yang di dalamnya Anak yang dikasihi dinyatakan begitu besar contoh menurut bahan; untuk tidak mempunyai anak anda lebih manis, juga tidak Perawan mendapatkan sagu hati dapat melahirkan anak lagi” (Surat 63:111).

Augustine dari Hippo (d. 430) berkata, “A Kehamilan Virgin, kesan Virgin, Virgin hamil, a Virgin membawa sebagainya, selama-lamanya Virgin. Mengapa anda tertanya-tanya di ini, Wahai manusia? Memang sesuai dengan keadaan Allah yang dilahirkan dengan itu, apabila Dia berkenan untuk menjadi seorang lelaki” (khutbah 186:1).

Pope Leo the Great diisytiharkan dalam 449, “Ia dikandung dari Roh Kudus di dalam rahim Virgin Ibu-Nya. Beliau membawa Dia keluar tanpa kehilangan keperawanan, walaupun dia mengandung Nya tanpa kehilangannya” (Kepada saya 28). Di tempat lain Paus menulis, “Untuk Virgin mengandung, gerek Virgin, dan Virgin dia kekal” (Khutbah pada Perayaan Kelahiran 22:2).

Oleh itu, kita mencari kesinambungan sejarah pengajaran ini dari tahun-tahun awal iman ke hari ini.


  1. Lihat “Church Membentangkan Maria sebagai 'Ever Virgin;'” L'Osservatore Romano, Edition mingguan dalam bahasa Inggeris, September 4, 1996.
  2. “Hujah terhadap ini, walaupun,” diperhatikan Karl Keating, “bahawa James adalah di tempat lain (Mt 10:3) digambarkan sebagai anak Alphaeus, yang akan bermakna bahawa Mary, sesiapa yang dia, adalah isteri kedua-dua Cleophas dan Alphaeus. Satu penyelesaian adalah bahawa dia janda sekali, kemudian berkahwin semula. Lebih mungkin Alphaeus dan Cleophas (Clopas dalam Greek) adalah orang yang sama, kerana nama Aramaic untuk Alphaeus boleh diberikan dalam Greek dengan cara yang berbeza, sama ada sebagai Alphaeus atau Clopas. Satu lagi kemungkinan ialah Alphaeus mengambil nama Greek serupa dengan nama Yahudinya, cara yang Saul mengambil nama Paul” (Katolik dan Fundamentalisme, Ignatius Press, 1988, p. 288).