Pengesahan

Pengesahan adalah penyiapan Pembaptisan. Ia melibatkan pengurapan minyak di dahi.

Sebagai Rasul Paulus menulis kepada Saint Titus, "Tuhan ... selamatkan kami, bukan kerana perbuatan yang dilakukan oleh kami dalam kebenaran, tetapi menurut rahmat-Nya sendiri, oleh permandian kelahiran (Pembaptisan) dan pembaharuan dalam Roh Kudus (Pengesahan)" (Titus 3:4-5).

Image of Confirmation by Nicolas Poussin

Begitu juga, Surat kepada orang Ibrani menyenaraikan pengenaan tangan, selepas Pembaptisan, sebagai salah satu daripada enam doktrin Kristian penting (6:1-2).

dalam Pembaptisan, ada yang dilahirkan semula dalam Roh, dosa-dihanyutkan, dan hadiah ghaib dikurniakan, tetapi mayat individu, tidak matang secara rohani, a "babe dalam Kristus" belum bersedia untuk "makanan pepejal,"Sebagai Paul memasukkannya ke dalam Surat Pertama kepada sidang di Korintus, 3:1-2.

Setelah iman seorang Kristian telah matang, dia bersedia untuk Pengesahan, di mana beliau dimeterai dengan karunia-karunia Roh Kudus. Apa yang telah dimulakan pada Pembaptisan selesai, memberi kuasa kepada Kristian untuk pergi ke dalam dunia dan memenangi jiwa untuk Tuhan.1

Para Rasul diperkaya beriman dalam Roh melalui pengurapan dengan minyak dan pengenaan tangan. Saint John, contohnya, menulis, "Anda telah diurapi oleh Yang Kudus, dan anda semua tahu (kebenaran). ... Pengurapan yang anda diterima daripadanya tinggal di dalam anda, dan anda tidak mempunyai keperluan yang ada orang yang mengajar anda; sebagai pengurapannya mengajar anda tentang segala-galanya, dan adalah benar, dan bukan dusta, hanya kerana ia telah mengajar kamu, tetap di dalam dirinya. "Lihat Surat Pertama John (2:20, 27) Paul Surat Kedua kepada Corinthians (1:21-22) atau Surat Paulus kepada Efesus (1:13).

Dalam Kisah Para Rasul (8:14), Peter dan John meletakkan tangan ke atas saudara di Samaria sebagai memberi mereka karunia Roh. Para Rasul dihantar kepada orang-orang Samaria kerana Roh Kudus "belum lagi jatuh di mana-mana daripada mereka, tetapi mereka telah hanya telah dibaptiskan dalam nama Tuhan Yesus " (Akta 8:16). Ini tidak bermakna orang-orang Samaria 'Pembaptisan adalah kekurangan, untuk, dalam bahasa Perjanjian Baru, Pembaptisan "atas nama Tuhan Yesus" adalah hanya satu cara untuk menetapkan Christian pembaptisan dari jenis lain.

isu mereka tidak bahawa mereka telah dibaptiskan tidak wajar, tetapi bahawa "mereka mempunyai hanya dibaptiskan," atau, Dalam kata lain, bahawa mereka tidak lagi disahkan. Jadi, hakikat bahawa Roh "tidak lagi jatuh ke atas mereka" ertinya mereka berdiri memerlukan pencurahan yang lebih besar dari Roh yang berasal dari pengenaan kerasulan tangan dalam Confirmation.Saint Philip, yang hanya diaken, mempunyai kuasa untuk membaptis orang-orang Samaria tetapi tidak mengesahkan mereka. Hanya para Rasul, dikatakan oleh Paulus dalam Surat Pertama kepada sidang di Korintus (4:1) "Pengurus rahsia-rahsia Tuhan" yang berkuasa ini. Dalam episod lain dari Akta-akta, Paul datang kepada murid-murid Saint John Pembaptis, yang, berbeza dengan orang-orang Samaria, kekurangan Pembaptisan Kristian (19:2). Dalam kes ini, Paul pertama rebaptizes mereka, "Dalam nama Tuhan Yesus," dan kemudian mengesahkan mereka melalui penumpangan tangan.

Pada awal penulisan sejarah Kristian, Saint Theophilus dari Antioch, pada tahun 181, menyebut keperluan untuk orang Kristian akan "diurapi dengan minyak Tuhan" (untuk Autolycus 1:12). Pada kira-kira masa yang sama, Tertullian menulis, "Selepas datang dari tempat basuh (iaitu, Pembaptisan) kita teliti diurapi dengan pemberian minyak suci yang diberkati ... . Selepas ini, tangan itu dikenakan untuk berkat, memohon dan mengundang Roh Kudus " (Pembaptisan 7:1; 8:1).

dalam kira-kira 215, Saint Hippolytus Rom berkata upacara Pengesahan bermula dengan uskup yang mengenakan tangannya ke atas baru dibaptis dan berkata, "Ya TUHAN, Allah, yang menjadikan mereka layak mendapat pengampunan dosa melalui basuh Roh Kudus kepada kelahiran semula, menghantar kepada mereka rahmat anda supaya mereka beribadah kepada anda mengikut kehendak anda. "The Saint seterusnya menjelaskan bagaimana biskop yang ditandatangani ketua dibaptiskan dengan minyak suci (Kerasulan Tradition 22). Paus Saint Cornelius menyatakan dalam 251 bahawa ia adalah perlu untuk Kristian yang dibaptis akan "dimeterai oleh uskup,"jika tidak, "Bagaimana dia boleh mempunyai Roh Kudus?" (Surat kepada Fabius Antioch 6:43:15). Begitu juga, sezaman, Saint Cyprian negara Carthage, "Ia adalah perlu untuk dia yang telah dibaptis juga untuk diurapi, supaya oleh dia telah menerima minyak suci yang, itu adalah, pengurapan, dia boleh yang diurapi Allah dan mempunyai di dalam dirinya rahmat Kristus " (Surat kepada Januarius dan Seventeen lain Bishops dari Numidia 70:2).

  1. sesetengah orang Kristian, yang cenderung untuk melihat keselamatan sebagai acara sekali sahaja dan bukannya satu proses yang, mungkin menghadapi kesukaran memahami mengapa Allah akan perlukan untuk menyempurnakan karunia Roh di luar penerimaan awal. Kerana Alkitab menjelaskan, keselamatan melibatkan pertumbuhan rohani stabil sepanjang seumur hidup. lihat Matius (24:13), Surat Pertama Paulus kepada umat di Korintus (3:1-3), atau Surat beliau kepada Phillipeans (2:12,). Pengesahan terutama menggalakkan proses pertumbuhan ini.