Jika Allah yang baik, Mengapa Terdapat Penderitaan?

Kejatuhan Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerTuhan tidak mencipta manusia menderita.

Dia menjadikan Adam dan Hawa, leluhur kita yang pertama, menjadi tidak telus kepada kesakitan dan kematian.

Penderitaan telah dijemput ke dalam dunia apabila mereka memandang lagi kepada Allah. Dalam pengertian itu, penderitaan ialah kejadian tidak Allah tetapi manusia, atau, sekurang-kurangnya, akibat daripada tindakan manusia.

Kerana perpisahan dari Allah disebabkan oleh Adam dan Hawa maksiat, seluruh umat manusia terpaksa menempuh penderitaan (melihat Kejadian 3:16 dan Paul Surat kepada orang-orang Rom 5:19).

Walaupun kita boleh menerima kebenaran ini sebagai satu ibadah, ia sudah tentu tidak membuat apa-apa lebih mudah untuk menangani penderitaan dalam kehidupan kita. Berhadapan dengan penderitaan, kita mungkin mendapati diri kita terdorong untuk mempersoalkan kebaikan Allah dan juga kewujudan-Nya. Namun, kebenaran perkara itu adalah Allah tidak pernah menyebabkan penderitaan, walaupun pada masa-masa yang Ia lakukan membolehkan ia berlaku.

Allah yang baik oleh alam semula jadi dan, Oleh itu,, tidak berupaya untuk menyebabkan jahat. Jika Dia membenarkan kejahatan berlaku, Dia berbuat demikian sentiasa untuk membawa kebaikan yang lebih besar (Lihat Paul Surat kepada orang-orang Rom 8:28).

Ini adalah kes di Kejatuhan Manusia: Tuhan mengizinkan kita kehilangan kegembiraan duniawi Eden hanya untuk membuat yang ada pada kita, melalui pengorbanan Anak-Nya, keindahan yang unggul Syurga.

Berdoa di Taman Getsemani pada malam Tangkapannya, Yesus memberikan kita contoh terbaik bagaimana kita harus bertindak balas apabila penderitaan datang kepada kami. Pertama dia bertanya kepada Bapa untuk mengambil kesakitan daripada-Nya. Beliau kemudian menambah, "Bukan kehendak saya, melainkan kehendak-Mulah, dilakukan " (Luke 22:42).

The Big Picture

Untuk memanjatkan doa ini memerlukan kepercayaan dalam kebaikan Tuhan: bahawa Dia menghendaki kebahagiaan kita lebih daripada yang kita lakukan dan Dia benar-benar mengetahui apa yang terbaik untuk kita. Untuk kita menentukan, yang berlawanan, bahawa Tuhan unloving kerana membenarkan penderitaan adalah untuk menghakimi Dia dari akal manusia yang terhad. "Di manakah engkau, ketika Aku meletakkan dasar bumi,?"Dia dapat meminta kami. "Beritahu saya, jika anda mempunyai pemahaman " (Kerja 38:4). Kita tidak boleh melihat semua bahawa Allah melihat. Kami tidak dapat memahami semua cara yang tersembunyi yang mana Dia menggunakan keadaan yang sukar untuk mengemudi hati anak-anak-Nya ke arah taubat dan untuk mencapai dalam kesempurnaan rohani kita. Walaupun kita cenderung untuk salah dalam melihat kehidupan ini sebagai baik utama kami, Allah melihat gambar yang lebih luas, gambar yang kekal. Beliau memang memahami kebaikan yang unggul kita untuk tujuan yang mana Dia mencipta kita: untuk hidup dan gembira dengan-Nya selama-lamanya di syurga.

Untuk datang ke dalam kehadiran Tuhan di Syurga memerlukan kita berubah: bahawa sifat manusia kita jatuh dibuat suci; untuk Kitab Suci mengatakan, "Tiada apa yang najis akan masuk [Syurga]" (melihat Kitab Wahyu 21:27). (Untuk maklumat lanjut mengenai topik ini, sila lihat halaman kami di Purgatory, Pengampunan & Akibat.

Proses penyucian melibatkan penderitaan. "Melainkan sebutir gandum tidak jatuh ke bumi dan meninggal dunia,"Kata Yesus, "Ia kekal bersendirian; tetapi jika ia mati, ia berbuah banyak. Dia yang suka hidupnya kehilangan ia, dan orang yang membenci nyawanya di dunia ini akan menyimpannya untuk hidup yang kekal " (John 12:24-25).

Ia menyakitkan untuk memutuskan lampiran yang tidak wajar kita kepada perkara-perkara dunia, tetapi ganjaran yang menanti kami dalam dunia yang akan datang adalah sepadan dengan kos. Kanak-kanak yang belum lahir pasti akan memilih untuk kekal dalam kebiasaan gelap dalam rahim ibunya. Beliau tinggal di sana selama sembilan bulan; ia adalah satu-satunya realiti dia tahu. Diambil dari tempat ini selesa dan dibawa masuk ke dalam terang dunia menyakitkan. Namun di antara kita kesal, atau ingat, kesakitan kelahirannya, kemasukannya ke dalam dunia ini?

Begitu banyak kurang akan perkara kesakitan kita di dunia kepada kami sebaik sahaja kami telah memasukkan ke dalam realiti Syurga. Tidak kira apa penderitaan yang boleh berkekalan sekarang, atau boleh bertahan pada masa akan datang, kita terhibur tahu bahawa rasa sakit akan kehidupan ini hanya sementara-yang mereka, terlalu, hendaklah hari pas-dan kegembiraan Syurga adalah lengkap dan selama-lamanya.

Kitab Wahyu (21:4) kata, "[Tuhan] akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi, tidak akan ada berkabung atau tangisan dalam kesakitan, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu. "Dan demikian Allah dapat menahan melihat kita, Anak-anak yang dicintainya, menderita di sini untuk kali di muka bumi. Dari perspektif Nya, penderitaan duniawi kita lulus dalam sekelip mata, manakala kehidupan kita dengan-Nya di Syurga, kebahagiaan kita, akan tanpa akhir.

Iman Kristian diasingkan dari semua agama-agama lain kerana ia semata-mata mengajar bahawa Allah menjadi manusia–salah seorang daripada kami–menderita dan mati untuk kami dosa. "[H]e cedera kerana dosa kita,"Kata nabi Yesaya (53:5), "Dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; kepadanya adalah azab yang membuat kita keseluruhan, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh. "

Ingat, bahawa Yesus, makhluk Tuhan, adalah (dan) tidak berdosa, lagi beliau penderitaan adalah menyeksa bagi pihak kami, dan kami, umat manusia, telah ditebus melalui Passion Yesus Kristus.

Memang benar bahawa penderitaan-Nya bagi pihak kita telah tidak dikeluarkan semua kesakitan dari kehidupan kita. Sebaliknya, sebagai Hawari Paul telah menulis di dalam bukunya Surat kepada Phillipians (1:29), "Telah diberikan kepada anda bahawa demi Kristus anda bukan sahaja perlu percaya kepada-Nya tetapi juga menderita demi-Nya."

Jadi, melalui ujian kami, kami membawa yang lebih dekat kepada Kristus dan datang walaupun untuk berkongsi dalam kemuliaan-Nya (melihat Paul Surat Kedua kepada Corinthians, 1:5). Rapat yang Yesus mengenal pasti dengan orang yang menderita yang pesakit itu menjadi imej hidup-Nya. Ibu Teresa bercakap sering melihat di muka orang-orang yang celaka jiwa, yang dia diambil dari talang Calcutta, muka sangat Yesus.

Image of Hell by Dirk BoutsJadi, Passion Kristus telah tidak diambil penderitaan peribadi kita sendiri, tetapi mengubahnya. Sebagai Pope John Paul yang Agung menulis,"Dalam Cross Kristus bukan sahaja Penebusan dicapai melalui penderitaan, tetapi juga penderitaan manusia itu sendiri telah ditebus " (Penderitaan penebusan 19).

Penderitaan yang Allah membolehkan untuk datang ke dalam hidup kita, apabila ditawarkan dalam kesatuan dengan penderitaan Kristus di kayu Salib, mengambil pada kualiti penebusan dan boleh dipersembahkan kepada Allah untuk keselamatan jiwa. Untuk kami, kemudian, penderitaan bukan tanpa tujuan; amat, ia adalah satu cara untuk memperoleh rahmat Tuhan. Sakit adalah alat di mana Allah akan melaksanakan pengudusan kami, cara rohani mencantas seseorang mungkin mengatakan.

Yang Surat kepada orang Ibrani (5:8) memberitahu kita Yesus, Diri-Nya,

"Belajar ketaatan melalui apa yang dialaminya." Dan surat itu berterusan, “Sebab TUHAN mendisiplinkan Orang Yang Disukainya, menyiksa setiap anak lelaki yang dia menerima. Ia adalah untuk disiplin yang anda perlu bertahan. Allah memperlakukan kamu seperti anak; untuk manakah terdapat anak yang ayahnya tidak disiplin? ... [Ayah] mendisiplinkan kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya. Buat masa ini semua tiap-tiap ganjaran menyakitkan dan bukan yang menyenangkan; kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya.” (12:6-7, 10-11)

Menggenggam konsep penderitaan penebusan, Saint Paul mengaku di dalam surat beliau kepada Kolose 1:24, "Dalam daging saya, saya melengkapkan apa yang kurang pada penderitaan Kristus demi badannya, iaitu Gereja. "

Ini tidak bermakna, sudah tentu, yang Passion Kristus dalam apa-apa cara yang tidak mencukupi. Korban-Nya terhadap kita dalam dirinya sempurna lengkap dan berkesan. Namun, memandangkan Passion Nya, Yesus memanggil kita untuk mengambil salib dan mengikut Dia; daripadanya pemberi syafaat yang lain, meniru-Nya, melalui doa dan penderitaan (melihat Luke 9:23 dan Paul Surat pertama kepada Timotius 2:1-3).

Begitu juga, dalam Surat Pertama beliau (3:16), Saint John menulis, "Dengan ini kita tahu cinta, bahawa dia memberikan nyawanya untuk kita; dan kita harus menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara. "

"Sesiapa yang percaya kepada-Ku juga akan melakukan kerja-kerja yang saya lakukan,"Firman TUHAN; "Dan kerja-kerja yang lebih besar lagi dia akan melakukan, sebab Aku pergi kepada Bapa " (John 14:12). Jadi, Yesus menghendaki penyertaan kami dalam kerja-kerja penebusan tidak daripada keperluan tetapi kerana cinta, serupa dengan bagaimana seorang bapa duniawi kelihatan untuk memasukkan anaknya dalam aktiviti-aktivitinya. Syafaat kami untuk satu sama lain, lebih-lebih lagi, mengacu pada pengantaraan unik dan bersendirian Kristus dengan Allah (melihat Abjad Pertama Paulus kepada Timotius, lagi, 2:5).

Untuk memastikan, semua yang kita lakukan bergantung kepada apa yang telah dilakukan dan akan menjadi mustahil selain daripadanya. Ketika Yesus berkata dalam Yohanes 15:5, "Saya pohon anggur, anda adalah cawangan. Sesiapa yang tetap bersatu dengan Aku, dan Aku dengan dia, Dia lah yang berbuah lebat;, untuk Aku, kalian tak boleh berbuat apa-apa. "Lalu, Ia adalah kesanggupan kita sendiri menderita untuk-Nya dan dengan-Nya yang "kurang,"Menggunakan istilah Paulus, dalam penderitaan Kristus.

Jemputan untuk mengambil bahagian dalam kerja-kerja penebusan Kristus dengan menyatukan penderitaan kepada-Nya untuk keselamatan kita dan keselamatan orang lain merupakan satu sagu hati yang ajaib. Saint Therese dari Lisieux menulis:

“Dalam dunia, pada kebangkitan pada waktu pagi saya digunakan untuk berfikir atas apa yang mungkin akan berlaku sama ada menyenangkan atau menyusahkan di siang hari; dan jika saya menjangkakan hanya cuba peristiwa Saya timbul putus asa. Kini ia adalah agak cara yang lain: Saya memikirkan kesukaran dan penderitaan yang menanti saya, dan saya meningkat dengan lebih meriah dan penuh dengan kekuatan, semakin saya meramalkan peluang untuk membuktikan cinta saya untuk Yesus ... . Kemudian saya mencium salib saya dan meletakkan ia lembut di atas bantal semasa saya berpakaian, dan aku berkata kepadanya: 'Yesus saya, engkau telah bekerja cukup dan menangis cukup tempoh tiga-tiga-puluh tahun dari umurmu di bumi miskin ini. Ambillah seluruh Mu. ... Rangkaian dan ia adalah untuk menderita dan berjuang '” (Rancangan-rancangan dan reminisces).

Image of Haywain by Hieronymus BoschWalaupun menderita dalam kesatuan dengan Tuhan Yesus berharap–walaupun masih pedih–mengalami selain daripada-Nya adalah pahit dan kosong.

Dalam kes-kes, tidak ada nilai dalam penderitaan, dan dunia berjalan daripadanya–yang mahu mengelakkan di semua kos–atau menyalahkan orang itu kerana nasib malang. Contohnya, ada yang melihat kesakitan dan mahu sebagai hukuman yang dijatuhi oleh Allah terhadap orang beriman, atau penderitaan dan kematian dari, berkata, kanser paru-paru yang disebabkan oleh kekurangan peribadi iman. Sebenarnya, ada orang yang percaya bahawa Tuhan menghendaki setiap orang percaya untuk hidup benar-benar bebas daripada penyakit dan penyakit; terpulang kepada orang yang membuat keputusan yang Menjadi miskin adalah dosa ketika Allah menjanjikan rezeki.

Alkitab, sudah tentu, sepenuhnya menyangkal perspektif ini apa-apa bilangan kali, termasuk Khutbah Gunung di Matthew 5, “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan keadilan, kerana mereka akan berpuas hati,” dan Luke 6:20, cth, "Diberkatilah engkau miskin ...,"Dan" Celakalah kamu yang kaya " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; yang Surat James 2:5).

Kerja, siapa Alkitab menggambarkan sebagai "seorang yang saleh dan jujur" (Kerja 2:3), penyakit yang dialami, kematian orang yang tersayang, dan kehilangan harta benda.

Perawan Maria, yang tidak berdosa (Luke 1:28), penolakan yang dialami, tiada tempat tinggal, penganiayaan, dan kehilangan Son- Her "pedang hendaklah menusuk jiwa anda sendiri juga,"Simeon telah menyatakan kepada beliau (Luke 2:35).

Yohanes Pembaptis, yang Prekursor Yesus, "Memakai pakaian dari bulu unta" dan makan "belalang dan madu hutan" (Matthew 3:4). Timothy mengalami penyakit perut kronik (melihat Paul Surat pertama kepada Timotius 5:23); dan Paul terpaksa meninggalkan rakan sekerja beliau, Trophimus, belakang kerana sakit (melihat Paul SSurat econd kepada Timotius 4:20).

Lebih-lebih lagi, apabila Saint Peter tergoda Jesus untuk melepaskan Passion, Jawab Yesus, "Enyahlah, Syaitan! Anda adalah penghalang kepada saya; untuk anda tidak berada di sisi Allah, tetapi manusia " (Matthew 16:23).

Sebenarnya, sebarang percubaan untuk mendapatkan kemuliaan manakala memintas Cross adalah iblis dalam alam semula jadi (cf. Tim Staples, memetik Fulton J. Sheen, "Answer Katolik Live" program radio [Februari 24, 2004]; didapati di catholic.com).

Di akhir hidupnya, Peter sama, yang pernah telah ditegur oleh Yesus untuk mahu kepada-Nya untuk mengelakkan penderitaan, diisytiharkan kepada yang setia:

"Di dalam ini [warisan syurga] anda bergembira, walaupun sekarang untuk sementara anda mungkin perlu mengalami pelbagai ujian, supaya ketulenan iman anda, lebih berharga daripada emas yang walaupun mudah rosak diuji dengan api, boleh kenamaan pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada waktu penyataan Yesus Kristus. " (Peter Huruf Pertama 1:6-7)

Jadi, Adakah Ia Bernilai Ia?

Untuk menjawab soalan itu, kita boleh bertukar ke Saint Paul di dalam surat kepada orang-orang Rom 8:18: "Saya menganggap bahawa penderitaan zaman sekarang ini tidak semula bernilai dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita."

Sehubungan itu, kita tidak boleh lupa hadiah tersebut: satu hari yang, dengan rahmat Allah, setiap daripada kita akan sini melihat Tuhan Yesus Kristus dalam Kerajaan-Nya; lihatlah Wajahnya yang berseri; mendengar suara malaikat-Nya; dan mencium tangan suci dan kaki-Nya, cedera demi kami. Sehingga hari itu, kita boleh mengisytiharkan seperti Saint Francis dari Assisi dalam The Jalan Salib, "Kami memuja Anda, O Kristus, dan kami memberkati Anda, kerana dengan Holy Cross Anda Anda telah menebus dunia. Amin. "