Ako je Bog dobar, Zašto postoji patnja?

The Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerBog nije stvorio čovjeka da trpe.

On je napravio Adama i Evu, naši praroditelji, biti otporni na bol i smrt.

Patnja je bio pozvan na svijet kada su okrenuli leđa Bogu. U tom smislu, patnja je stvaranje nije od Boga, ali čovjeka, ili, barem, posljedica čovjekova djelovanja.

Zbog odvojenosti od Boga uzrokovane Adama i Eve neposluh, cijela ljudska rasa je morao izdržati patnju (vidjeti Postanak 3:16 i Pavla Poslanici Rimljanima 5:19).

Iako možemo prihvatiti tu istinu kao članak vjere, to sigurno ne bi ga bilo lakše nositi s patnjom u našim životima. Suočen s patnjom, možemo pronaći sebe u iskušenju da Božju dobrotu i Njegovu čak samo postojanje. Ipak, istina je Bog nikada ne uzrokuje patnje, iako s vremena na vrijeme on radi dopustiti da se to dogodi.

Bog je dobar po prirodi i, dakle, nesposoban uzrokujući zla. Ako on dopušta zlo da se dogodi, On to čini uvijek bi dovesti do veće dobro (Pogledajte Pavla Poslanici Rimljanima 8:28).

To je slučaj u jesen Man: Bog nas je dopušteno izgubiti zemaljsku radost Eden samo da bi nam na raspolaganju, kroz žrtvu svoga Sina, nadređeni sjaj neba.

Molitva u Getsemanskom vrtu u noći uhićenja, Isus nam je dao savršen primjer kako trebamo reagirati kad patnja nam dolazi. Prvo je molio Oca da bol od njega. Dodao, "Ne moja volja, ali tvoje, biti učinjeno " (Luka 22:42).

The Big Picture

Moliti ovu molitvu zahtijeva veliko povjerenje u Božju dobrotu: da želi našu sreću čak i više nego što nam je činiti i da je on doista zna što je najbolje za nas. Za nas je odrediti, suprotno, Bog je unloving dopustio patnju je da mu sudi od našeg ograničenog ljudskog intelekta. "Gdje si bio kad sam utemelji zemlju?"On upitamo nas. "Reci mi, ako ti je znanje " (Zadatak 38:4). Mi jednostavno ne možemo vidjeti sve što Bog vidi. Mi ne možemo shvatiti sve skrivene načine na koji on koristi negativne okolnosti usmjeriti srca svoje djece prema pokajanju i ostvariti u nama duhovnog savršenstva. Iako smo skloni griješiti u viđenje ovaj život kao naš krajnji dobro, Bog vidi širu sliku, vječna slika. On je s pravom razumije naš krajnji dobro biti svrha za koju je on stvorio nas: živjeti i biti sretan s Njim zauvijek u nebu.

Doći u Božju prisutnost u nebu zahtijeva da se transformira: da naša pala ljudska priroda biti svet; za Pismo kaže, "Ništa nečisto stupa [Nebo]" (vidi Knjizi Otkrivenja 21:27). (Za više informacija o ovoj temi, molimo pogledajte našu stranicu na Čistilište, Oprost & Posljedice.

Ovaj proces uključuje posvećenje patnje. "Ako pšenično zrno ne padne u zemlju i ne umre,", Kaže Isus, "Ostaje samo; ako li umre, donosi obilat rod. Tko ljubi svoj život, izgubit, A tko mrzi svoj život na ovome svijetu, sačuvat će ga za život vječni " (Ivan 12:24-25).

To je bolno odvojiti svoje neopravdane privitke na stvari ovoga svijeta, a nagrada koja nas čeka u svijetu koji dolazi je vrijedan trošak. Nerođeno dijete sigurno bi radije ostati u mraku upoznatost majčine utrobe. On je živio tamo za devet mjeseci; to je jedina stvarnost zna. Da bi se uzeti iz ovog udobnog mjesta i doveo u svjetlo svijeta je bolno. Ipak, što od nas žali, ili čak sjeća, bol njegova rođenja, njegov ulazak u ovaj svijet?

Dakle, još manje će naša zemaljska bol obzira na nas kad smo ušli u stvarnosti Neba. Bez obzira što smo patnje može biti trajna sada, ili mogu izdržati u budućnosti, mi smo utješeni znati da su bolovi u ovom životu su samo privremena-da, previše, će dan proći-a da je radost Neba je završena i vječna.

Knjiga Otkrivenja (21:4) kaže, "[Bog] će otrti svaku suzu s njihovih očiju, i smrt više neće biti, niti će tamo biti žalosti, niti plače u boli, za bivše stvari su preminula. "A to je kako je Bog u stanju izdržati nas vide, Njegova ljubljena djeca, trpe ovdje neko vrijeme na zemlji. Iz njegove perspektive, zemaljske patnje proći u tren oka, dok su naši životi s Njim u nebu, naša sreća, će biti bez kraja.

Kršćanska vjera se razlikuje od svih drugih religija, da sama uči da je Bog postao čovjek–jedan od nas–trpjeti i umrijeti za naš grijesi. "[H]e bio ranjen za naše prijestupe,", Kaže prorok Izaija (53:5), "Bio je modricama našim krivnjama; na njemu je kaznu koja nas je napravio cijeli, i sa svojim prugama smo ozdravio. "

Zapamtite, da je Isus, biće Bog, je bio (i) bezgriješan, ali njegova patnje bio bolan u naše ime, i mi, ljudska rasa, otkupljeni kroz muke Isusa Krista.

Istina je da je njegova patnja za nas nije uklonjen sav bol iz naših života. Suprotno, što je apostol Pavao napisao je u svojoj Pismo Phillipians (1:29), "To je odobren za vas to radi Krista ne samo da treba vjerovali u njega, ali i za njega i trpjeti."

Dakle,, kroz naše kušnje smo donijeli sve bliže Kristu i dolaze čak podijeliti u slavi (vidjeti Pavla Drugo Pismo Korinćanima, 1:5). Tako blisko Isus identificira s onim koji pati da pati postane živa slika Njemu. Majka Tereza je često govorio vidjeti na licima tih bijednih duša, kojega je preuzet iz oluka Kalkute, vrlo lice Isusa.

Image of Hell by Dirk BoutsDakle,, Kristova muka nije oduzeta našu vlastitu patnju, ali ga transformirao. Kao papa Ivan Pavao Veliki pisao,"U Kristovu križu ne samo da je otkupljenje postignuto kroz patnju, ali i sama ljudska patnja je otkupio " (Otkupiteljska patnja 19).

Patnje koje Bog dopušta da dođu u naše živote, kada je ponuđena u zajedništvu s Kristovim patnjama na križu, odvesti na otkupiteljske kvalitete i može se ponuditi Bogu za spas duša. Za nas, onda, patnja nije lišena svrhe; izvanredno, to je sredstvo za dobivanje Božje milosti. Bol je instrument kroz koji Bog može utjecati na naše posvećenje, način duhovnog obrezivanje moglo bi se reći.

The Poslanica Hebrejima (5:8) govori nam Isus, Sebe,

"Naučili poslušnost kroz ono što je pretrpio." A u pismu nastavlja, “Za Gospodina ga odgaja koga voli, i chastises svaki sina koga prima. To je za disciplinu koju morate podnijeti. Bog s vama postupa kao sa sinovima; koji sin kojega otac ne discipline? ... [Otac] nas odgaja za naše dobro, koje možemo podijeliti u njegovoj svetosti. Za sada sve disciplina čini bolno nego ugodno; poslije donosi mironosni plod pravednosti onima koji su njime uvježbani.” (12:6-7, 10-11)

Hvatalo koncept otkupiteljske patnje, Sveti Pavao je priznao u Poslanici Kološanima 1:24, "U svom tijelu dopunjam što nedostaje Kristovim mukama zbog njegova tijela, da je Crkva. "

To ne znači, naravno, da Kristova Muka je na bilo koji način nedovoljnog. Njegova žrtva za nas je samo po sebi savršeno potpuna i djelotvorna. Ipak, u pogledu njegove muke, Isus nas poziva da pokupite svoj križ i slijediti ga; zauzimati se za jedan drugome, po uzoru na Njega, kroz molitve i trpljenja (vidjeti Luka 9:23 i Pavla Prvo pismo Timoteju 2:1-3).

Slično, u svojoj Prvoj poslanici (3:16), Sveti Ivan piše, "Po ovom smo upoznali ljubav, da je položio svoj život za nas; I mi smo dužni živote položiti za braću. "

"Tko vjeruje u mene, činit će djela koja ja činim,"Govori Gospodin; "I veća djela od ovih će učiniti, jer idem k Ocu " (Ivan 14:12). Dakle,, Isus želi naše sudjelovanje u djelu otkupljenja ne iz nužde, ali iz ljubavi, slično tome zemaljski otac izgleda da su mu sina u njegovim aktivnostima. Naše posredovanje jedni za druge, povrh toga, oslanja na Kristovu jedinstven i osamljeni posredovanja s Bogom (vidi Pavlov prvoj poslanici Timoteju, opet, 2:5).

Kako bi bili sigurni, Sve što radimo ovisi o tome što je učinio i da će biti nemoguće, osim njega. Kao što je Isus rekao u Ivanu 15:5, "Ja sam trs, vi loze. Tko ostaje u meni, i ja u njemu, On je taj donosi mnogo roda, Uistinu, bez mene ne možete učiniti ništa. "Dakle,, To je naša vlastita spremnost da trpi za njega i onoga koji je "nedostaje,"Koristiti Pavlov pojam, u Kristovim patnjama.

Poziv na sudjelovanje u Kristovom otkupiteljskom djelu ujedinjavanjem naše patnje Njegovoj za naše spasenje i spasenje drugih doista čudesan utjeha. Sveta Terezija iz Lisieuxa napisao:

“U svijetu, na buđenje ujutro sam mislio na ono što će vjerojatno doći do bilo drago ili uznemirujuća tijekom dana; a ako sam predvidio samo pokušavam događaje nastao sam potišten. Sada je sasvim drugi način: Mislim na teškoće i patnje koje me čekaju, i ja ustati više radostan i pun hrabrosti više Predviđam mogućnosti dokazivanja moju ljubav za Isusa ... . Tada sam poljubiti moj križ i stavi nježno na jastuku, dok sam haljini, i ja kažem da mu: 'Moj Isus, si dovoljno radio i dovoljno plakao tijekom tri-i-trideset godina svoga života na ovoj siromašnoj zemlji. Uzmi svoga odmora. ... Moj red je da pate i da se bore "” (Savjeta i reminisces).

Image of Haywain by Hieronymus BoschDok pate u zajedništvu s Gospodinom Isusom se nada–iako još uvijek bolno–pate osim Njega je gorka i prazna.

U tim slučajevima, nema vrijednost u patnji, a svijet ide od njega–nastoji izbjeći pod svaku cijenu–ili krivi osobu za njegovu nesreću. Na primjer, neki vide bol i žele kao kazne utvrdio je Bog na nevjerni, ili patnja i eventualno smrt od, reći, Rak pluća kao što je dovelo do osobnog nedostatka vjere. U stvari, postoje ljudi koji vjeruju da Bog želi za svaki vjernik živjeti potpuno slobodan od bolesti i bolesti; to je do osobe da odluči ili da Siromaštvo je grijeh, kad je Bog obećava prosperitet.

Biblija, naravno, potpuno opovrgava ove perspektive bilo koji broj puta, uključujući Govoru na gori u Matthew 5, “Blago onima koji gladuju i žeđaju za pravdom, oni će biti zadovoljni,” i Luka 6:20, npr, "Blago vama, siromasi ...,"I" Jao vama koji ste bogati " (Luka 6:24; CF. Matthew 6:19-21; the Pismo James 2:5).

Zadatak, koga Biblija opisuje kao "besprijekorni i uspravni čovjek" (Zadatak 2:3), pretrpjela bolest, smrt voljenih, i gubitak svoje imovine.

Djevica Marija, koji je bio bez grijeha (Luka 1:28), pretrpio odbacivanje, beskućništva, progon, i gubitka svog -SOn- "mač probosti će svoju dušu i,"Simeon je otkrila da joj je (Luka 2:35).

Jovan Krstitelj, prethodnik Isusa, "Nosio haljinu od devine dlake" i jeli "skakavcima i divljim medom" (Matthew 3:4). Timothy bolovala od kroničnih bolesti želuca (vidjeti Pavla Prvo pismo Timoteju 5:23); i Pavao morao napustiti njegov suradnik, Trofima, iza zbog bolesti (vidi Pavlov Srugo Pismo Timoteju 4:20).

Povrh toga, kada je Sveti Petar u iskušenje Isusa odreći Passion, Isus odgovori, "Get iza mene, Sotona! Ti su smetnja za mene; za vas nisu na strani Boga, ali ljudi " (Matthew 16:23).

U istini, svaki pokušaj da se dobije slavu, zaobilazeći križ je demonska u prirodi (CF. Tim Staples, citirajući Fulton J. Sjaj, "Katolički odgovori uživo" radio programa [Veljača 24, 2004]; dostupan na catholic.com).

Pred kraj svog života, isti Petar, koji su nekad bili zaprijeti Isus za njega žele izbjeći patnju, proglasio vjernicima:

"U ovo [nebeski nasljedstva] vi se radujete, iako za sada malo možda morati trpjeti razne kušnje, tako da prokušanost vaše vjere, dragocjenija od zlata koji iako pokvarljiva je testiran u požaru, može pasti na hvalu, slavu i čast o Objavljenju Isusa Krista. " (Petra Prvo pismo 1:6-7)

Dakle,, Je li vrijedno toga?

Za odgovor na to pitanje, možemo obratiti svetoga Pavla u Poslanici Rimljanima 8:18: "Smatram da su sve patnje sadašnjega vremena nisu ponovno vrijedi prema budućoj slavi koja se ima očitovati u nama."

U tom pogledu, nikada ne smijemo izgubiti iz vida nagradu: da jednog dana, milošću Božjom, svatko od nas ovdje neće vidjeti Gospodina Isusa Krista na prijestolju; evo Njegovu svjetlosnu lice; čuti njegov anđeoski glas; i poljubiti svoje svete ruke i noge, ranjen zbog nas. Do tog dana, možemo naviještati poput svetog Franje Asiškog u Put križa, "Mi vas obožavaju, O Kriste, a mi vas blagoslovio, Jer si po svojem svetom križu otkupio svijet. Amen. "