Eukaristia

Pse katolikët besojnë se Eukaristia është Trupi dhe Gjaku i Jezusit?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsPërgjigja e shkurtër është se katolikët besojnë se Eukaristia është Trupi dhe Gjaku i Jezusit, sepse ajo ishte mësuar nga Jezusi, Vetë, dhe të regjistruara në Bibël.

Në atë natë që po tradhtohej, Ai mblodhi me Apostujt e Tij për të festuar Pashkën, vakt ritualistic ngrënë nga izraelitët (në prag të çlirimit të tyre nga skllavëria në Egjipt).

Pashkën përfshirë mishin e qengj sakrifice (shih Eksodi, 12:8). Darka e fundit, e cila u zhvillua në prag të çlirimit të njeriut nga mëkati, është përmbushja e vakt Pashkës.

Në atë natë, tani e njohur si enjten e Shenjtë, Jezu, Qengji i Perëndisë, dha mishin e vet dhe gjakut për të ngrënë nga besimtarët–sakramentalisht, në formën e bukës dhe verës.1

Dëshmitarët e Jehovait dhe grupe të tjera zakonisht kundërshtojnë mësimin katolik në Eukaristinë mbi bazat shkel ndalimin e Dhiatës së Vjetër kundër ngrënit e gjakut. Në Ungjillin e Markut 7:18-19, megjithatë, Jezusi e hequr barrën e kufizimeve-përfshirë dietë Moisiut ngrënia e gjakut-nga ndjekësit e Tij. Në Këshillin e Jeruzalemit Apostujt e ndaloi ngrënien e gjakut, edhe pse vetëm në situata të veçanta për të shmangur të panevojshme fyer hebrenjtë (shih Veprat e Apostujve 15:29 dhe 21:25).

duke marrë bukë, bekoi, thyer atë, dhe shpërndarjen atë në mesin e Apostujve, Jezusi i tha:, "Merr, ha; ky është trupi im " (Matthew 26:26). Pastaj mori kupën, të cilat Ai gjithashtu i bekuar, dhe ua dha atyre, duke thënë se, "Pini prej tij, të gjithë ju; sepse ky është gjaku im, gjaku i besëlidhjes, i cili është derdhur për shumë për faljen e mëkateve " (Matthew 26:27-28). Edhe pse shpesh herë Jezusi foli metaforike gjatë shërbesës së Tij, në këtë moment vendimtar Ai foli qartë. "Ky është trupi im,"Ai tha se, pa shpjegim. "Ky është gjaku im." Është e vështirë të imagjinohet se si Zoti mund të kishte qenë më e drejtpërdrejtë.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentThemelimi i Eukaristisë në Darkën e Fundit e Jezusit përmbush bukën e tij e famshme e predikimit Jeta, e cila është e regjistruar në kapitullin e gjashtë të Ungjillit të Gjonit. Ky predikim është paraprirë nga shumëzimit të bukëve dhe të peshqve, me të cilin mijëra janë ushqyer mrekullisht nga një sasi të vogël të ushqimit (shih Gjoni 6:4 edhe pse kjo mrekulli shfaqet në të katër Ungjijtë). Kjo ngjarje është një metaforë eukaristike, ndodhin si ajo e bën gjatë Pashkës dhe duke qenë i ndikuar nga të njëjtën formulë Jezusi më vonë do të përdorin në Fundit Darkën-marrjen bukët, duke i dhënë në sajë, dhe shpërndarjen e tyre (Nevojtore 6:11). Kur njerëzit kthehen në ditën në vijim për të kërkuar një shenjë nga Ai, duke kujtuar se si paraardhësit e tyre ishin dhënë manën në shkretirë (si në Eksodi 16:14), Jesus përgjigje, "Me të vërtetë, me të vërtetë, Unë po ju them, ajo jo Moisiu jua ka dhënë bukët nga qielli; Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli. Sepse buka e Perëndisë është ai që zbret nga qielli, dhe i jep jetë botës " (Nevojtore 6:32-33).

"Lord, na jep gjithmonë atë bukë,"Ata bërtasin (Nevojtore 6:34).

"Unë jam buka e jetës;,"Ai i përgjigjet; "Ai që vjen tek unë nuk do të ketë uri, dhe ai që beson në mua, nuk do etje " (6:35). Edhe pse Fjalët e tij bëjnë hebrenjtë ankth, Jezusi vazhdon papakësuar, Fjalimi i tij rritje të qëndrueshme më shumë grafik:

47 "Me të vërtetë, me të vërtetë, Unë po ju them, ai që beson në mua ka jetë të përjetshme.

48 Unë jam buka e jetës.

49 Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë, dhe ata vdiqën.

50 Kjo është buka që zbret nga qielli, që një mund të hajë e të mos vdesë.

51 Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; nëse ndokush ha këtë bukë, ai do të jetojë përjetë; dhe buka që unë do ta jap për jetën e botës është mishi im " (6:47-51; theksimi i shtuar).

varg 51 përmban prova të padiskutueshme se Jezusi nuk flet në mënyrë figurative, Ai identifikon buka që duhet të hahet si i njëjti mish që do të vuajë dhe të vdekur në kryq. Të pohojnë se në duke iu referuar trupin e tij në këtë pasazh ai është duke folur simbolikisht do të thotë mishin që vuajti dhe vdiq në kryq ishte thjesht një simbol, sepse ata janë një dhe të njëjtë!2

"Si mundet ky të na japë të hamë mishin e tij për të ngrënë?"Njerëzit pyesin (6:52).

Në dritën e tmerr tyre, Jezusi vazhdon të gjithë më shumë forcë:

"Me të vërtetë, me të vërtetë, Unë po ju them, po të mos hani mishin e Birit të njeriut dhe të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetën në veten tuaj; Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme, dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Sepse mishi im është me të vërtetë ushqim, dhe gjaku im është me të vërtetë pije. Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, mbetet në mua, dhe unë në të. Sikurse Ati i gjallë më ka dërguar, dhe unë jetoj për shkak të Atit, ashtu edhe ai që më ha mua do të jetojë për mua. Kjo është buka që zbriti nga qielli;, jo si mana që hëngrën etërit e vdiqën; ai që ha këtë bukë do të jetojë përjetë " (6:53-58; theksimi i shtuar).

Kremtimi i Eukaristisë ishte qendror në jetën e të krishterëve të hershëm, të cilët "ishin ngulmues në zbatimin e mësimit të apostujve ', në thyerjen e bukës dhe në lutje " (Shih Veprat e Apostujve 2:42). Vini re se "në thyerjen e bukës dhe në lutje" i referohet Liturgjisë.

Vetëm disa vjet pas vdekjes së të Dërguarit të fundit, Shën Injaci i Antiokisë (d. ca. 107) përshkroi liturgjisë në të njëjtën mënyrë, denoncuar heretikë për abstenuan "nga Eukaristisë dhe nga lutja" (Letra drejtuar Smyrnaeans 6:2). Se Kisha e hershme, veç kësaj, mori e diel, dita e Ringjalljes, si Sabbath saj përmendet në Veprat e Apostujve 20:7, i cili thotë se, "Në ditën e parë të javës, ... ishin mbledhur dishepujt për të thyer bukën ... " (cf. Didahi 14; Justin Dëshmori, Apologjia e parë 67).

Saint Paul identifikon si mana dhe shkëmbin që vjell me radhë ujë për izraelitët si metafora eukaristike. "Të gjithë hëngrën të njëjtën ushqim të mbinatyrshme dhe të gjithë pinë të njëjtën pije mbinatyrshme," ai shkruan. "Sepse pinin prej shkëmbi mbinatyrore të cilat i ndiqte;, dhe shkëmb ishte Krishti " (Shih letrën e parë në Corinthians10:3-4 si dhe Libri i Revelations 2:17). Ai vazhdon të këshilloni korintasve për mungesën e tyre të nderimit në marrjen Eukaristinë, shkrim:

11:23 Sepse unë mora nga Zoti atë që ju transmetova edhe juve, se Zoti Jezus, në atë natë që po tradhtohej, mori bukën

24 dhe kur ai e kishte falënderuar, e theu, dhe tha:, Ky është trupi im që është thyer për ju. Bëni këtë në përkujtimin tim.

25 Në të njëjtën mënyrë edhe kupën, pas darkës, duke thënë se, Kjo kupë është besëlidhja e re në gjakun tim. Bëni këtë, sa herë që të pini, në përkujtimin tim '.

26 Sepse sa herë të hani nga kjo bukë ose të pini nga kjo kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit, derisa ai të vijë.

27 Kushdo, prandaj, ha nga kjo bukë ose pi nga kjo kupë e Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor i përdhosur trupin dhe gjakun e Zotit.

28 Secili të shqyrtojë vetveten, dhe kështu të hajë nga buka e të pijë nga kupa.

29 Për çdo një që ha dhe pi, pa dalluar gjykimin ha trupit dhe pije mbi vete.

30 Kjo është arsyeja pse shumë prej jush shumë të dobët e të sëmurë, dhe disa kanë vdekur (shih Mateu 5:23-24, shumë).

paguan për 27, të marrin Eukaristinë padenjësisht është të mëkatojnë kundër Trupin dhe Gjakun e Zotit. Kështu, ajo është me vlerë duke i kërkuar: si mund pritja padenjë për bukë të zakonshme dhe sasinë e verës për një mëkat kundër Trupin dhe Gjakun e Jezusit? Pali thotë edhe se pritja pabesët i Eukaristisë është arsyeja "pse shumë prej jush shumë të dobët dhe të sëmurë, dhe disa kanë vdekur " (v. 30).

Është i përshtatshëm vetëm se në fillim të patristike më të famshme (Ati Church) Deklaratat për praninë Real vijnë nga Shën Injaci i Antiokisë, i cili mësoi Besimi ulur në këmbët e Evangjeliste Gjonit. Në rreth vitit A.D. 107, duke përdorur mësimin eukaristike e Kishës për të mbrojtur Mishërimi kundër docetistet, i cili mohoi Jezusi kishte ardhur me të vërtetë në mish, Ignatius shkroi:

Marrë parasysh nga ata që mbajnë mendime heterogjene në hirin e Jezu Krishtit e cila ka ardhur për të na, dhe të shohim se si ne kundershtim mendimet e tyre janë në mendjen e Perëndisë. ... Ata heqin dorë nga Eukaristisë dhe nga lutja, sepse ata nuk rrëfejnë se Eukaristia është mishi i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, Mishi i cili vuajti për mëkatet tona dhe që Ati, në mirësinë e Tij, ringjallemi (Letra drejtuar Smyrnaeans 6:2; 7:1).

E njëjta Body që vuajti dhe vdiq në kryq për mëkatet tona dhe u kthye nga të vdekurit, si shpjegohet Ignatius, është i pranishëm për ne në Eukaristi i Shenjtë (shih Gjoni 6:51).

Saint Justin Dëshmori, shkruar rreth 150, tha eukaristike Bukë dhe Wine janë pranuar "jo bukë si të përbashkët, as pije të përbashkët,"Për ata janë" mishi dhe gjaku i Jezusit se mishërohet " (Apologjia e parë 66).

në lidhje me 185, Shën Ireneu i Lionit, mësues të cilit Shën Polikarpi i Smirnës (d. ca. 156) gjithashtu e dinte Gjoni, foli i Eukaristisë në mbrojtjen ringjalljen trupore kundër gnosticizmit. "Në qoftë se trupi nuk do të shpëtohen,"Argumentoi se Shën, "pastaj, në fakt, as nuk Zoti na shpenguar me Gjakun e Tij; dhe as kupa e Eukaristi marrim pjesë nga Gjakun e Tij dhe as është buka që ne thyejmë servirjen e Trupit të Tij (1 cor. 10:16)" (kundër herezive 5:2:2).

Origjeni u shpreh i Eukaristisë rreth mesit të shekullit të tretë, "Dikur, në një mënyrë të errët, ka pasur manë për ushqim; tani, megjithatë, në funksion të plotë, nuk është me të vërtetë ushqim, Mishi i Fjalës së Perëndisë, siç ai vetë thotë: "Mishi im është ushqim i vërtetë, dhe gjaku im është pije e vërtetë ' (Nevojtore 6:56)" (Predikime në numrat 7:2).

Në mënyrë të ngjashme, Saint Cyprian e Carthage (d. 258) shkroi:

Ne kërkojmë që kjo bukë do të na jepet çdo ditë (cf. mat. 6:11), në mënyrë që ne të cilët janë në Krishtin dhe të përditshme të marrin Eukaristinë si ushqim i shpëtimit, mund të mos, duke rënë në një mëkat shumë të rëndë dhe më pas abstenuan nga komunikimi, të mbahet nga bukë qiellore, dhe të jenë të ndara nga trupi i Krishtit. ... Ai Vetë na paralajmëron, duke thënë se, "Po të mos hani mishin e Birit të njeriut dhe të mos pini gjakun e tij, ju nuk do të keni jetën në veten tuaj " (Nevojtore 6:54) (Lutja e Zotit 18).

  1. Gjaku i qengjit të Pashkës nuk ishte konsumuar. Në të vërtetë, ajo ishte e ndaluar për Izraelin për të konsumuar gjakun e asnjë kafshe, si gjak përfaqësuar forcën e jetës e kafshës, e cila i përkiste vetëm Perëndisë (shih Zanafilla, 9:4, dhe Levitiku, 7:26). anasjelltas, në Eukaristi, Perëndia dëshiron për të ndarë Gjakun e Tij, shumë jeta e tij, me ne për të na ushqyer sakramentalisht. Në këtë dhuratë pashprehur kemi bërë një mishi dhe gjaku, një frymë, me Perëndinë (shih Ungjillin e Gjonit 6:56-57 dhe Libri i Revelations, 3:20).
  2. Jezusi nuk përdorin gjuhën simbolike në lidhje me veten e tij diku tjetër në John-së Ungjilli, duke e quajtur veten "dera" dhe "hardhia," për shembull (10:7 dhe 15:5, përkatësisht). Në këto raste të tjera, megjithatë, Ai nuk ka të bëjë pothuajse të njëjtin theksin e fjalëve të tij që ai bën në Nevojtore 6, në të cilën Ai e përsërit veten përsëri dhe përsëri me rritjen qartësi. As t'i bëjnë këto thënie të tjera sjell polemika në mesin e dëgjuesve mënyrën fjalët e tij në Nevojtore 6 bëj. Për më tepër, Ungjillori John fakt informon na Jezusi është duke folur në mënyrë figurative në Nevojtore 10:6, diçka që ai nuk do të bëjë në kapitullin e gjashtë.