Nhà thờ

Tại sao Giáo Hội Công Giáo một trong những, nhà thờ đúng?

Đầu tiên, nó là giá trị yêu cầu: những gì Kitô hữu có nghĩa là khi họ nói một, nhà thờ đúng?

Một hình ảnh của Triumph của Giáo Hội bởi Andrea di Bonaiuto da Firenze

Chiến thắng của Giáo Hội bằng Andrea Bonaiuto từ Florence

mở rộng, chúng tôi có nghĩa là những người tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi–Thiên Chúa Cha; Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa; và Chúa Thánh Thần–và các giáo lý mà Chúa Giêsu đã dạy trong Bộ của ông. Tuy nhiên chúng ta phải cẩn thận vì có những nhóm người tự coi mình là Kitô hữu, nhưng người đã thêm những giải thích riêng của họ và ý tưởng đi xa hơn bất cứ điều gì Chúa Giêsu đã dạy.

Như vậy, “Nhà thờ” bao gồm những người theo Chúa Giêsu dạy gốc (mức độ khác nhau), nhưng đó là những gì Chúa Giêsu muốn nói? Để trả lời câu hỏi đó, nó là cần thiết để kiểm tra Sciptures.

Trong Tin Mừng Thánh Matthêu (16:18) Chúa Giêsu nói với Phêrô, "Tôi bảo bạn, bạn là Peter, và trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền hạn của địa ngục sẽ không thắng nổi. "Sau đó trong Matthew 28:20, Jesus assures His followers He would remain with them “always, đến cuối tuổi. "Tương tự như vậy, in John’s Gospel, Chúa Giêsu hứa rằng Đức Thánh Linh sẽ ở với Giáo Hội mãi mãi (14:16).

Có rất nhiều những đoạn Kinh Thánh liên quan đến việc Chúa thiết lập "một vương quốc sẽ không bao giờ bị hủy diệt." (Ví dụ như, xem Sách Daniel (2:44), Isaiah (9:7) và Phúc Âm của Matthew (13:24).)

Đối với những lý do, chúng ta có thể chắc chắn rằng Giáo Hội Chúa Giêsu founded-một trong những, Giáo Hội chân-has không bao giờ sa ngã và đã đứng liên tục từ ngày Thánh Phêrô đến ngày hôm nay và sẽ vẫn hiện diện "cho tất cả các thế hệ, mãi mãi" (như Thánh. Thánh Phaolô đã viết trong cuốn Thư gửi tín hữu Êphêsô 3:21).

Điều này có nghĩa rằng các giáo huấn của Giáo hội vẫn tồn tại bởi vì họ đã được trao cho cô bởi chính Đức Kitô Ai nói, "Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời ta nói sẽ không qua đi " (xem Matthew 24:35 và các tiên tri Isaiah 40:8).

trong mình Thư Thứ Nhất gửi Timôthê (3:15), Saint Paul goes so far as to call the Church “the pillar and bulwark of truth.” Because His Church has been professing the same doctrine for nearly 2,000 năm, có một đường mòn lịch sử không bị gián đoạn kết nối các cộng đồng gốc của các môn đệ của Chúa Giêsu để tự đương đại của nó. Như vậy, nó phải có khả năng theo dõi các lời dạy của một trong những cơ quan Christian đương đại trở lại thông qua thời gian những ngày của các Tông Đồ.

Tông kế

Trong số tất cả nhiều và đa dạng cộng đồng Kitô hữu ngày nay, chỉ có Giáo Hội Công Giáo có thể chứng minh yêu cầu của tính xác thực của mình thông qua Tông kế, hoặc dòng liên tục của các giám mục đã trung thành thực hiện lời dạy của các Tông Đồ từ thế kỷ thứ nhất đến ngày nay. Sự thật này được hỗ trợ bởi cơ thể của tác phẩm, di tích lịch sử cổ xưa của Kitô giáo tác phẩm của các Giáo Phụ sớm–bắt đầu bằng chữ sáng tác bởi những người đàn ông đã học Đức tin trực tiếp từ các Tông Đồ. Những tác phẩm đang có sẵn trực tuyến hoặc tại bất kỳ thư viện tốt hay hiệu sách.

Người không Công giáo thường phủ nhận sự cần thiết của một thẩm quyền, Giáo Hội giảng dạy, và nói chung là trông vào Kinh Thánh là nguồn đơn độc của sự thật, tin Kinh Thánh là tự diễn giải.

Trớ trêu thay, ý tưởng đó là bác bỏ bởi Thánh Kinh, chinh no. xem Saint Thứ hai Thư Phêrô (1:20-21).

Ngoài ra, nó bị suy yếu bởi thực tế rằng có vô số các "Thánh chỉ" giáo phái mà về cơ bản không đồng ý về những gì Kinh Thánh dạy! Nếu giải thích riêng của một người giáo lý của Chúa Kitô là sai lầm (và là giải thích của một con người, nó sẽ là) sau đó các tác phẩm lịch sử Giáo Hội là vô giá để đạt được cái nhìn sâu sắc vào cách mà các Tông Đồ và những người kế giải thích Thánh Kinh và sống Đức Tin.

Một hình ảnh của Life of Saint Stephen: Phối và Thí bố thí của Fra Angelico hỗ trợ bởi Benozzo Gozzoli

Cuộc đời của Thánh Stephen: Phối và Thí bố thí của Fra Angelico hỗ trợ bởi Benozzo Gozzoli

Những tác phẩm của những người cha sớm Giáo Hội vững minh họa liên tục giảng dạy của Giáo hội Công giáo, mà đã được duy trì mặc dù lỗi của con người và tội lỗi, đàn áp, và áp lực văn hóa mà có thể đã gây ra một tổ chức bình thường để từ bỏ các nguyên tắc cốt lõi của nó từ lâu. Phúc khảo theo sự liên tục của Giáo Hội Công Giáo (và đặc biệt là của Giáo Hội Rôma) trong thế kỷ thứ hai, Saint Irenaeus of Lyons called her “the greatest and most ancient Church known to all” in Chống Lạc Giáo 3:3:2.

Lưu ý rằng một loạt các giả thuyết đã được pha chế trong những năm qua trên một phần của các đối thủ của Giáo hội để cố gắng để giải thích nguồn gốc của mình, hoặc giải thích nó đi người ta có thể nói. Các lý thuyết phổ biến nhất như cáo buộc đạo Công giáo ra đời vào thế kỷ thứ tư, khoảng thời gian Hoàng đế Constantine Đại đế hợp pháp hóa Kitô giáo khắp Đế quốc La Mã. Lý thuyết này cho rằng một phần lớn của các Giáo Hội Kitô giáo đã trở thành hỏng do các ảnh hưởng ngoại giáo do một dòng rất lớn của cải. Tất nhiên, những trở ngại không thể vượt qua lý thuyết này là sự hiện diện của giáo lý Công giáo trong các tác phẩm của giáo hội mà có trước Constantine, và các tác phẩm lịch sử của các Giáo Phụ sớm chứng minh điều này một cách mạnh mẽ.

Một hình ảnh của Life of Saint Stephen: Trục xuất và ném đá của Fra Angelico hỗ trợ bởi Benozzo Gozzoli

Cuộc đời của Thánh Stephen: Trục xuất và ném đá của Fra Angelico hỗ trợ bởi Benozzo Gozzoli

Công giáo công khai của các nhà văn cổ xưa của Kitô giáo là không thể chối cãi.

Xem xét, Ví dụ như, Saint Ignatius ở Antioch, người chết quanh năm 107. Ignatius là một học trò của các Tông Đồ Phêrô và Gioan và sử dụng giảng dạy Thánh Thể của Giáo Hội để chống lại những kẻ dị giáo, người từ chối sự Nhập Thể.

Ông có điểm khác biệt là nhà văn đầu tiên trong lịch sử dụng thuật ngữ "công giáo" như một tên thích hợp cho Giáo Hội. "Bất cứ nơi nào các giám mục xuất hiện, để cho mọi người có mặt ở đó," anh đã viết; "Giống như bất cứ nơi nào Chúa Giêsu Kitô là, có Giáo Hội Công Giáo. "

Thật trùng hợp, Antioch, Giám mục Ignatius ', cũng sẽ xảy ra là nơi mà những người theo Chúa Kitô lần đầu tiên được gọi là "Kitô hữu" (xem Công Vụ Tông Đồ 11:26).

Một hình ảnh của Chầu Thánh của Thiên Chúa Ba Ngôi của Albrecht Durer

Chầu Thánh của Thiên Chúa Ba Ngôi của Albrecht Durer

Việc sử dụng bằng văn bản sớm nhất của từ "Trinity" xuất phát từ Antioch, quá. Xuất hiện trong một bức thư của giám mục khác, Saint Theophilus, trong khoảng 181 (xem để Autolycus 2:15), Thánh Irênê đã viết, "Nếu Chúa là từ khác với Cha, làm sao Ngài có thể đúng lấy bánh, đó là việc tạo ra giống như của riêng của chúng tôi, và thú nhận nó là Thân Thể Người, và khẳng định rằng các hỗn hợp trong cốc là của anh ?" (xem Lạc Giáo 4:33:2).1

Như vậy, cách những người khác có thể dung hòa sự khinh bỉ của họ đối với Giáo Hội Rôma với sự xác nhận của tính ưu việt của mình Ignatius '? Ông được gọi là "Giáo hội của mình mà giữ chức tổng thống vào các vị trí của đất nước của những người La Mã ...;"Và tiếp tục nói, "Bạn đã ghen tị không có ai, nhưng những người khác mà bạn đã dạy. Tôi muốn chỉ rằng những gì bạn đã ra lệnh cấm trong hướng dẫn của bạn có thể vẫn còn hiệu lực " (Rô-ma, Địa chỉ nhà; 3:1).

Irenaeus liệt kê các giám mục Rôma xuống thời gian của mình, cho ý kiến, "Để này, và giáo huấn của các Tông Đồ truyền lại trong Giáo Hội, việc rao giảng sự thật đã đến với chúng ta " (xem Lạc Giáo 3:3:3).

Một số có thể bị kinh hoàng bởi đề cập đến học thuyết Marian Ignatius 'trong hơi thở giống như bị đóng đinh? "Các trinh của Đức Maria," anh đã viết, "Cô sinh, và cũng là cái chết của Chúa, đã được ẩn từ hoàng tử của thế giới này:bí ẩn -Ba lớn tiếng tuyên bố, nhưng rèn trong sự thinh lặng của Thiên Chúa " (xem Êphêsô 19:1).

Tương tự như vậy, anh ấy viết, "Mary, đính hôn với một người đàn ông nhưng vẫn còn đồng trinh, là vâng lời, đã được thực hiện nguyên nhân của sự cứu rỗi cho mình và cho toàn thể nhân loại. ... Như vậy, nút của sự bất tuân của Evà được thong thả bởi sự vâng phục của Mẹ Maria " (see Heresies 3:22:4).

Hôm nay, những gì người Công giáo và không Công giáo sẽ gọi một người coi Thánh Thể như là thịt của Chúa Kitô, ca ngợi Giáo Hội Rôma cho tính ưu giảng dạy của cô, và tôn kính mầu nhiệm đức đồng trinh của Mẹ Maria?

Tại sao người ta nên kết luận bất cứ điều gì khác về một người đàn ông và người đương thời như đầu óc của ông đã nói và làm những điều tương tự thế kỷ mười chín trước?

  1. Irenaeusteacher was Saint Polycarp, who was also a disciple of John’s.