Исповед

Исповедта е чин на признавање на гревовите пред Бога.

Што се гревови?

Гревовите се навреди против Бога: импулси или мисли или постапки кои се во конфликт со тоа како Тој сака да се однесуваме. (Како католици, ние веруваме дека луѓето имаат слободна волја да го слушаат Бог и да постапуваат во согласност со него, или не.)

Гревот нè оддалечува од Бога, и исповед, или препознавање и прифаќање на нашите грешки, ни овозможува да се помириме со Бога.

Улогата на свештениците

Значи, зошто католиците одат кај свештениците за да им се простат гревовите, наместо да оди директно кај Бога?

Католиците одат кај свештениците за да им се простат гревовите затоа што Исус им дал моќ на апостолите да простуваат гревови. Во светата тајна на Исповедта, гревовите се простени од Бога работејќи преку инструментот на свештеникот.

Како што ни покажуваат евангелијата, Исус им дал на апостолите овластување да простуваат гревови вечерта на Неговото Воскресение, велејќи им, „Мир со вас. Како што ме испрати Отецот, па и затоа те испраќам“ (Џон 20:21). Потоа, дише врз нив, Тој изјави, „Примете го Светиот Дух. Ако некому му ги простиш гревовите, им се простува; ако ги задржиш гревовите на некој, тие се задржани“ (Џон 20:22-23).

Терминот „испратен“ — „Како што ме испрати Таткото, така и јас ве испраќам“ - е показател дека дарот што го дал Господ требаше да биде резервиран за ракоположените министри (види го Евангелието по Јован 13:20; 17:18; Павловото писмо до Римјаните, 10:15; и Евангелието по Матеј 28:18-20). Исто така, треба да се истакне дека Тој им дал не само моќ да простуваат гревови, туку да одбие да ги прости и гревовите. Ова е дополнителен показател дека подарокот бил за свештенството само затоа што следбеникот на Исус да не прости во обична смисла би претставувало грев сам по себе.1

Моќта да се простуваат гревовите е поврзана со авторитетот на “врзи и олабави”, дадена првенствено на Свети Петар, првиот папа, но и на Апостолите како група; и на моќта на клучевите, дадена исклучиво на Петар, иако го споделуваат другите во овој поглед преку авторитетот на Петар (види Матеј 16:18-19; 18:18).2 Овластувањето да се врзува и да се одврзе, до забрани и дозвола, им дава моќ на апостолите да исклучат некој од заедницата поради гревот и повторно да го примат преку покајание.3

Свети Јаков ја открива централноста на свештенството во обредот на простување гревови, наведувајќи во неговата единствена Писмо:

5:14 Дали некој од вас е болен? Нека ги повика старешините на црквата, и нека се молат над него, помазувајќи го со масло во името Господово;

15 а молитвата со вера ќе го спаси болниот, и Господ ќе го подигне; и ако направил гревови, ќе му биде простено.

16 Затоа исповедајте си ги гревовите еден на друг, и молете се еден за друг, за да се излечиш. Молитвата на праведниот човек има голема моќ во нејзините ефекти.

Некои не-католички христијани може да ја наведат инструкцијата на Џејмс „да си ги исповедаш своите гревови еден на друг“ (v. 16) е доказ против неопходноста да се исповедаат гревовите на свештеник. Оваа изјава, сепак, само го одразува фактот дека во раните црковни исповеди рутински се давале пред собранието.4 Со овие јавни исповеди претседаваше свештенството, сепак, под чија власт се простувале гревовите. Џејмс го потврдува тоа, поучувајќи ги христијаните „да ги повикаат старешините (или презвитери) на црквата, и нека се молат за него“ (v. 14). Поголемиот акцент во Џејмс 5 е на духовно отколку на физичко исцелување; Апостолот укажува дека гревовите на човекот ќе се отстранат со посредување на старешините (v. 15), што „има голема моќ во своите ефекти“ (v. 16).

  1. Свештеникот има овластување да одбие простување на покајникот доколку забележи дека покајникот ги признал своите гревови без цврста цел за измена.
  2. Како што забележа Лудвиг От, „Личноста која ја поседува моќта на клучевите има целосна моќ да дозволи некој да влезе во Божјата империја или да го исклучи од неа.. Но бидејќи токму гревот го попречува влегувањето во Божјата Империја во нејзино совршенство (сп. Еф. 4, 4; 1 Кор. 6, 9 и понатаму.; Гал. 5, 19 и понатаму.), моќта за простување гревови, исто така, мора да биде вклучена во моќта на клучевите“ (Основи на католичката догма, Тен книги, 1960, стр. 418).
  3. Ова е особено очигледно од контекстот на Матеј 18:18, на што му претходат Исусовите упатства за тоа како грешникот кој се кае повторно да се интегрира во јатото и како непокајаниот грешник да биде отпуштен (От, стр. 418).
  4. На Дидаче, која потекнува од апостолските времиња, вели, „Исповедајте ги вашите навреди во црквата…“ (4:14). Од Ориген (г. околу. 254) дознаваме дека верниците често прво оделе кај приватен исповедник и, ако тој така советувал, ги исповедале своите гревови пред собранието за „другите можеби да можат да се изградат, додека вие самите полесно се лекувате“ (Беседи на Псалмите 2:6).

    За јавното покајание, Свети Цезар од Арл (г. 542) коментираше, „Секако, тој што јавно добива покајание можеше да го стори тоа приватно. Но, мислам дека тој гледа, со оглед на мноштвото негови гревови, дека не е доволно силен сам да се носи со толку големи пороци; и поради таа причина тој сака да побара помош од сите луѓе“. (проповеди 67:1).

Авторски права 2010 – 2023 2fish.co